“這是個字？”我很意想不到，因為那兩團血跡怎麼看都無法跟文字聯係到一起，中國曆代比較盛行的文字體我雖然沒有研究，但至少看過去就能認出這是不是字。
“是個字。”趙英俊對我和多吉道：“但不是中國字，是古朝鮮文。”
“你確定沒有看錯？”我更加意外，一隻狐狸臨死的時候留下字，這本來就夠離奇了，不過還是可以以這隻狐狸通靈了為理由解釋一下，但如果它不僅留了字，還是外國字，我想不出什麼合適的理由，隻能認為這是瞎掰。
“確實是。”
朝鮮和日本距離中國最近，在文化上受中國的影響很深，但單從文字上來講，他們之間的出入就很大，日本文字借鑒了部分漢字還有一些偏旁部首，所以一直到今天，對完全不懂日文的人來說，還能從日文裏看到很多熟悉的漢字。而朝鮮文跟漢字的區別就非常大了，在朝鮮的曆史中，他們的文字和漢字完全兩碼事，但某些曆史時期裏，漢字也是可以通用的文字。
古朝鮮文字在今天被朝鮮稱為神誌文字，因為他們研究認為，古朝鮮文字是一個名叫神誌的人首創的，關於神誌創字還有一段完整的傳說，不過這個傳說明顯是在模仿中國的倉頡造字的傳說，隻是朝鮮人始終不承認而已。他們固執的認為，神誌這個曆史人物乃至他創造古朝鮮文字的事情是真實存在的，神誌所處的時代是朝鮮半島的“檀君”朝鮮時期，在檀君的陵墓裏，有一個專門擺放石像的區域，這個石像區內東首的石像就是神誌。
不過這也就是朝鮮人自己的研究結果，一說一聽的事，千萬不能當真。
真正意義上的古朝鮮文字，大概形成在衛滿朝鮮時期，也就是公元前二世紀初，拋開古朝鮮文的含義，單從字體上看，它很類似於秦始皇統一中國之前盛行在燕趙等國的簡化大篆字體。
趙英俊不是曆史學家，但天生就是個對任何稀奇古怪事物有著強烈好奇心和求知欲的人，他平時跑野了，很少跟金瓶梅聯係，大概兩年前，他順道跑到湖南去找金瓶梅敘舊，很不巧，當時金瓶梅接手他嶽父那一攤子產業沒多久，忙的焦頭爛額，也沒空陪他玩。不過金瓶梅在沈陽的一個小“辦事處”那邊，送回來一批貨，大部分是遼金時期的東西，還有一些比較少見的外來貨，據說是從那邊偷跑到中國境內的朝鮮人帶來的。
無所事事中，趙英俊就對這些來自朝鮮的東西產生了興趣，也正因為這些，他才對古朝鮮文字有些許的了解。
“古朝鮮文嗎？是什麼意思？”
“我認識的古朝鮮文不多，但這個恰巧認識。”趙英俊道：“是個死字，你說這隻狐狸是不是太狠了，臨死了還要咒我們一下。”
“這太詭了吧？它怎麼能寫出一個古朝鮮文來？”
“還不知道，先把它弄下來看看。”
趙英俊嘴裏很活泛，其實非常小心，可能是被這隻狐狸折騰的不輕，在下麵幾次試探，直到確認狐狸完全斷氣了，才把它從刺刀上給弄了下來。狐狸確實死掉了，屍體已經開始僵硬，不知道是我過去觀察它觀察的不仔細，還是其它原因，狐狸在死了之後，身上好幾個地方的毛很快就變的雪白一片，尤其是脖子還有頭部，毛幾乎全白了。
多吉也在看，主要是看狐狸的屍體有沒有什麼毒，或者其它的古怪。這也是多吉第一次真正的接觸到這隻狐狸，他看了很久，然後撥了撥狐狸脖子上的兩塊月牙老銅。
“它，並沒有什麼。”多吉指了指狐狸的屍體，然後又指指兩塊月牙老銅：“厲害的，是這個。”
“弄下來看看。”
我們之前一直以為兩塊老銅好像是戴在狐狸脖子上的，但這麼一看，並不是這樣。兩塊月牙老銅吊在一個半圓形的項圈上，整個項圈已經長到狐狸的皮肉裏麵去了。等趙英俊費力的把項圈給取下來之後，我們一眼發現，兩塊月牙老銅上，各有一團很難辨認的凹痕，看上去也是古朝鮮文。但趙英俊就那兩把刷子，對老銅上的古朝鮮文，根本不認識。
“這是古朝鮮的東西？”
對朝鮮的文化，我了解的不多，但說到古朝鮮有沒有青銅器，答案是肯定的。不提朝鮮半島的原住民是否能研究出青銅冶煉技術，箕子朝鮮在從中原地區遷往半島的時候，內地正好處於青銅文化的頂峰期。