武則天，她受的教育主要是在宮中，她當了11年的才人。史書記載她是很聰明這點沒有疑問了，說她兼涉文史，就是對文和史都比較感興趣，她自己也會做詩，也鼓勵做詩。對文章，寫得好的文章，她也會擊節讚賞。最著名的就是徐敬業起兵的時候，駱賓王為他寫了一個《為徐敬業討武曌檄》，寫了一篇檄文，這個檄文裏頭就寫到，“班聲動而北風起，劍氣衝而南鬥平，喑嗚則山嶽崩頹，叱詫則風雲變色，以此製敵，何敵不摧，以此圖功，何功不克……請看今日之域中，竟是誰家之天下”，寫得是雄文勁采，武則天看完以後不僅沒有怪罪他要討伐自己，而且責怪宰相說你們這麼好的人才你們怎麼不用。
就是她對於文史非常地喜歡，所以造成武則天當政期間，文史有了很大的發展。特別是文，但是武則天不喜歡儒生，不喜歡儒家經典，她在太學裏頭設置的那些博士、助教統統不用儒生。所以那個時候的太學幾乎都荒廢了，她做什麼事情也不征求儒生的意見，她覺得這些儒生可能隻會互相爭論，互相爭論，爭論半天也不會有結果，而且思想保守，所以她不用儒生。那麼她對於佛教和道教是什麼態度呢？總的說來，她對於佛教更崇，尊崇一些，但是她也並不反對道教，特別是晚年她對道教也特別尊崇。她把道教和佛教都作為一種工具來使用，從來沒有佞佛或者佞道。那麼我們分別來講一下，對於佛教的態度，最主要的是因為佛教是她進行革命奪取政權的一個理論工具。我們知道在儒家經典中是找不到這種理論基礎的，就是儒家是反對女子幹政的。
但是，佛教徒在佛經裏頭能找到這個根據，在她革命的前一年，有一個和尚叫法明，他就敬獻了一個《大雲經》。這個《大雲經》呢，有人說是他偽造的，有人說很早流傳下來的，原來就有的。不管怎麼說，敬獻了《大雲經》，《大雲經》倒是曆來被保存在佛藏裏頭，作為一個正統的佛教的經典，倒是不錯的。在《大雲經》裏頭也難為了法明和尚，他居然找到了佛經裏找到了女人可以當皇帝的根據，這個就是收藏在《大正藏》，就是日本《大正藏》裏頭的一個《大雲經》。你看這句話，說有個天女，這個天女呢，她就會以女身當王國土，得轉輪王所統領處四分之一，所以後來武則天給自己尊號裏頭有一個“金輪皇帝”，所謂“金輪皇帝”是把自己看成轉輪王，佛教裏頭的證據。
所以武則天革命起來當起皇帝來理所當然了，理直氣壯了。你看佛經裏頭說了，佛死了以後多少多少年，有一個女身會當皇帝，那就是我。而且《大雲經》出了以後呢，《大雲經》本身並沒有說武則天應該當皇帝，所以又有一些和尚，他們就為這個經做注，就是證明這裏頭說的就是武則天。這些和尚，做的注就叫《大雲經疏》，《大雲經疏》後來遺失了，就是沒有了，因為佛教界根本不認，說它丟了，沒有了，我們看不到這個《大雲經疏》。但是非常可喜的，上世紀初的敦煌發現了數萬件當時的文書，其中恰恰就保存了《大雲經疏》，《大雲經疏》就是用各種亂七八糟的書來證明這個《大雲經》裏頭講的這個女人，當皇帝的女人就是武則天。比如說這裏頭就講了，它解釋，前頭講了說，經裏頭怎麼怎麼說，她解釋比如說“即一女身當王國土者”就解釋這句話，這句話什麼意思呢？所謂聖母神皇是也，聖母神皇就是武則天，它這個女身指的就是武則天，何以驗之？那怎麼能知道是武則天？後頭就講了很多很多的，用了很多很多的書證明，當然我們現在沒有時間講。