接下來秦東又問了格布烏斯不少問題，格布烏斯前往匈奴帝國行商，當然要對沿途的事情打聽清楚，特別是有關這一帶馬匪的事情，從格布烏斯的嘴裏得知，這裏的十支馬匪中最大的一支馬匪‘颶風盜’與其他九股馬匪的關係非常不好，這裏麵有好幾個方麵的原因，第一當然是‘颶風盜’的實力最強，馬匪的戰鬥力也最強，颶風盜拉攏了其他二十六股小馬匪群，總人數大約有一千多人，其他九股馬匪每一支都隻有一百多人，但加在一起的總人數也有一千多人，為了自保不得不抱成一團，但是這九股馬匪也並非真的鐵板一塊，而是各有各的小算盤。
另一個方麵的原因，那就是‘颶風盜’中大部分馬匪都是阿拉伯人，都信仰穆斯林伊斯蘭教，與其他馬匪的信仰不同，其他馬匪們大多信仰基督教，他們互相稱呼對方為異教徒。
秦東聽完格布烏斯的簡單敘述之後，心中非常震撼，原來這個時代基督教的影響力竟然都傳播到馬匪中了，馬匪們竟然因為信仰不同而互相敵對，這也他娘.的太扯了吧？要知道他們可是馬匪啊，都是無法生存下去了而不得不當馬匪的，這些人難道除了糧食和財物之外，還有時間從事別的信仰嗎？
駭人，太震撼了，秦東對基督教在全歐洲、北非、西亞地帶的影響總算有所了解，難怪當曆史進入中世紀之後，黑暗時代會來臨，當全民都極端崇拜和信仰某一個教派的時候，政權對人民的統治還牢固嗎？難怪在中世紀有一段時間，歐洲每一個國家的國王加冕之前都需要征得教皇的同意，如果教皇不同意，全民就不同意，全民不同意，你這個國王還能當得下去嗎？連軍隊和將領都是基督徒，都聽教皇的，各國皇帝的權利基本上都快要被教皇架空了，不過後來世俗政權統治者意識到這一危害，開始強製規定教士和人民選出的教皇必須要征得皇帝的同意才行，這才形成製約，如此一來，教會與世俗政權的權力隨著掌權者的能力大小而此消彼長。
其實早在羅馬帝國進入君主製四帝共治之後，戴克裏先皇帝就意識到了教會對世俗權利的危害，因為教會擁有大量的私產和土地，而且人數眾多，這些人不事生產，也不交稅，還利用教徒在世俗權力當中的影響力左右政局，這是任何一個英明睿智，並且頭腦清醒的世俗政權皇**無法容忍的，因此戴克裏先皇帝頒布法令，首先讓基督徒士兵需要離開軍隊，其後基督教堂的私產被充公，而且基督教的書籍被燒毀。在戴克裏先的宮殿被兩次縱火後，其對基督徒采取更強硬的措施︰基督徒要麼放棄信仰，要麼被處死。
這個法令的持續作用時間隻維持了十年，到公元313年隨著君士坦丁一世皇帝在米蘭頒布赦免法令而終結。此後，教會的傳播越來越迅速，傳播的地域越來越廣，也越來越深入人心。
太可怕了，太恐怖了，秦東腦子裏想像著有一天，自己發布的政令需要征得教會的同意才行的時候，這種無力感瞬間湧上心頭，但隨即眼神中變得冰冷駭人。
現在不是考慮若幹年之後的事情的時候，秦東腦子裏瞬間思索著如何應對眼下的危機，現在形勢還不明朗，而且情報太少，不能作出正確的決策，貿然進入颶風盜的地盤很有可能會被吞得連骨頭都不剩。
這時蘇合進來報告：“大人，根據偵查，我們懷疑窺視我們的其中一小隊探哨應該是颶風盜的人馬，這支探哨比其他幾支探哨的膽子要大得多，他們探查我們營地的距離非常近！”