我正準備招呼大家一起向洞內走，看看有沒有其他的出路，於是就催促麻爺，不要耽誤時間了，準備出發。
這時忽然聽得露茜大喊：“蜘蛛，快過來，這裏有壁畫！”露西在一邊的石壁上發現了壁畫，興奮的招呼我過去。
我急忙走了過去，過去一看，石壁上的壁畫很簡陋，是直接陰刻在石壁上的一幅幅圖案，沒有經過任何粉飾。雖然經過歲月的剝落，但圖案還是可以依稀可辨。
第一幅壁畫上刻畫了一群青壯男子，正在圍捕一條似蟒非蟒的怪物，背景是在一個山裏麵。這個怪物長的十分怪異，蛇身魚尾，頭上還長了一隻獨角。
從這群青壯男子的裝束來看應該是一群士兵，因為靠前的幾位男子全部穿著鐵甲，但是卻沒有一個拿兵器的，有的拿著樹杈有的拿著鐵索，顯然他們的目的是要活捉這隻怪物，而不是殺死它。
第二幅壁畫刻畫的是這群士兵和怪物搏鬥的場景，怪物嘴裏叼著一個士兵，尾巴把一個士兵卷的飛了出去，描繪的場景極為慘烈，十分混亂。但是這群士兵仍然沒有武器，手裏拿的還是樹杈和鐵索，即使付出慘烈的代價也在所不惜。
第三幅壁畫刻畫的是這隻怪物被這群士兵製服的場景，幾個士兵用樹杈將怪物死死地固定在地上，兩外幾個士兵正在用鐵素把怪物捆綁起來。
第四幅壁畫刻畫的是怪物被栓進了一條長長的木籠車裏，一群士兵前呼後擁的押送著向某個運去。
第五福壁畫的場景跟外麵深潭的場景十分相似，一個士兵牽著鐵索向深潭中心的石筍遊去，石筍在噴射著水花，還有幾個士兵將裝著怪物的木籠從懸崖沉入了水中。
第六幅壁畫上麵刻畫的場景大家更為熟悉，就是一群蛤蟆嘴的怪物和那個拴著的怪物打鬥的場景，跟劉大為他們剛才在深潭湖泊裏見的場景一模一樣。
第七幅壁畫刻畫的是一個五十多歲的老者坐在石桌邊悠閑的品著茶，觀看神湖怪獸搏鬥的場景，旁邊還站著兩個全身披甲的武士，顯然是老者的護衛，但是這個老者的裝束極為怪異，頭戴船型僧帽，一身僧袍打扮。
我仔細看過這七幅壁畫之後，覺得壁畫上的內容應該是記述了一件事情，每幅壁畫上都刻有寥寥數字，但是這種文字很怪異，既不像藏文也不像漢語拚音，我看了半天也沒看出是什麼意思。
老周看的很仔細，當他看到壁畫中的文字時，就拿出了放大鏡，對著文字一點一點的看。
我把這幾幅壁畫看完之後，心裏產生了一個完整的聯想，一群人在山裏圍捕蛇形怪物，這群人顯然是軍人打扮，頭上戴的頭盔有點像草帽，這應該是元朝士兵頭盔的特征。奇怪的是他們都沒有拿兵器，而是拿著樹杈，顯然是有人命令他們不惜代價活捉這隻怪獸，即使犧牲性命也在所不惜。
把幾幅壁畫聯係起來就可以串成一個完整的事件，有一群士兵受了某個大人物的命令，在山裏捉一隻似蛇非龍的怪物，在付出了慘重的代價後製服了這隻怪物，然後裝進木籠子運進了另一個地方，後麵兩幅壁畫描述的環境和這裏十分相似，應該是那隻怪物被運到了這裏，從懸崖上沉進深潭裏，栓到深潭中心的石筍上，然後出現了幾隻蛤蟆嘴的怪獸和這個怪物搏鬥的場景，這跟我們剛掉進深潭遭遇的那個場景十分相似。
老周從壁畫上抬起了頭，似乎看到了一些端倪：“這字好像是八思巴文啊！”
我見老周一臉認真的樣子有些犯迷糊：“八思巴文......什麼意思？”
老周說，你們大概不了解，八思巴藏傳佛教喇薩迦派第五代祖師，忽必烈受戒佛教後，尊八思巴為國師，這個人還是很有本事的，他為了幫助元朝從文化上統一漢民族，就自己創造了一種文字，叫做八思巴文，這種文字其實就是拚音文字，共有四十一個字母，是根據古藏文演變過來的，字數有一千多個，至元六年八思巴文作為國字頒行全國後,在全國推廣過程中受到很大阻力.除政治和文化傳統因素外,主要是因為這種文字字形難以辨識,再加之在有的地方使用時還仿效漢字篆書的寫法，這就更加劇了識別的難度.因此雖然朝廷屢次下令用八思巴文譯寫一切文字。但民間還是用漢字.八思巴文最終最終隻能應用於官方文件。成了宮廷文字，蒙元帝國消亡後,八思巴文亦被逐漸廢棄,成為了一種"死文字"，所以現在能認識八思巴文的人已經很少了，除了文字研究者和一些考古工作者有極少的人能認識這種文字，一般的人是認不出來的。"