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《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是春秋時期的老子（即李耳）所作，是道家思想的重要來源，被奉為道教最高經典。《道德經》分上下兩篇，原文上篇《道經》、下篇《德經》，不分章。後分為81章，上篇《道經》從第1章到第37章，下篇《德經》從第38章至第81章。
《道德經》是闡述“道”和“德”的深刻含義，它代表了老子的哲學思想。是中國曆史上首部完整的哲學著作，思想內容微言大義，一語萬端。被華夏先輩譽為萬經之王。
據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文學名著。第三章
不尚賢，使民不爭；
不貴難得之貨，使民不為盜；[4]
不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治。
虛其心，實其腹；弱其誌，強其骨。
常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。
為無為，則無不治。
第四章
道衝，而用之或不盈。
淵兮，似萬物之宗。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
湛兮似或存。
吾不知誰之子，象帝之先。
第五章
天地不仁，以萬物為芻狗。
聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐(tuó)龠(yuè)乎！
虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
第六章
穀神不死，是謂玄牝(pìn)。
玄牝(pìn)之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。
第七章
天長地久。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先；外其身而身存。
非以其無私邪？故能成其私。
第八章
上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫惟不爭，故無尤。
第九章
持而盈之，不如其已。
揣（zhuī）而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守。
富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道。
第十章
載營魄抱一，能無離乎？
專氣致柔，能嬰兒乎？
滌除玄覽，能無疵(cī)乎？
愛民治國，能無為乎？
天門開闔(hé)，能為雌乎？
明白四達，能無為乎？
生之畜之，生而不有，
為而不恃(shì)，長而不宰，是謂玄德。
第十一章
三十輻共一轂(gǔ)，當其無，有車之用。