民族
赫族大陸
群島王國的赫族以農業、畜牧、漁業、商業，及非工業社會中常見的手藝、技藝維生。人口十分穩定，適合人居的有限土地從未過度擁擠；不知饑荒為何、少有貧民。
小島及村莊一般由大致民主的諮議團或議會治理，領導或交涉代表為遴選出的島民代表。在陲區，政治組織通常隻有島民議會或村鎮議會。內環王國中，統治階級早已奠立，多數大島及城市（至少名義上）皆由世代相傳的貴族男女統治，整個群島王國數百年來皆由王治理。然而，實質統治城鎮都市的，多半是議會、商賈與貿易公會。大型公會網絡遍及內環王國各地，不受黑弗諾王之外的領主或組織管轄。
采邑製度、領地製度、奴隸製度曾偶爾在某些區域出現，但在黑弗諾王統治下並不存在。
魔法為普遍認可的的實質力量，由少數個人行使，而非全體。魔法塑造、影響赫族製度，因此，群島王國生活表麵似乎近似其他非工業社會，其實天差地遠。其中一項指標或許是：有組織的宗教付之闕如。各地普遍存有迷信，卻無神祗、教派或各種正式崇拜。儀式隻存於某些太古力聖地的傳統奉獻，或每年普天同慶的大型節日，如日回及長舞節；念誦、歌唱傳統歌謠與敘事詩，或表演魔法咒語時，也有儀式。
群島王國及陲區人民同屬赫族語言及文化，卻帶有地域差異。西南陲區的浮筏民族保留大型年度慶典，卻鮮少展現其他群島文化，他們沒有商業，沒有農業，也不知有他族。
多數群島民族都有褐色或紅褐色皮膚、黑直發、深色眼睛，體型多半矮小、纖細、小骨架，但頗為健美豐盈。東陲及南陲民族則較為高大、骨架較重，膚色也較深。許多南方人有深褐色皮膚。多數群島男子皆少有胡須，或根本不長。
甌司可、羅格密及博茨人的膚色較群島王國其餘民族淺，經常有褐發、甚至金發，淺色眼瞳，男人多半有須。他們的語言及部分信仰較接近卡耳格族而非赫族。這些遙遠的北方人可能是卡耳格後裔。卡耳格人在東方四大陸定居後，約於兩千年前又航返西方。
卡耳格大陸
群島王國東北方四大島上，居民膚色自淺褐到白，發色自深到淺都有，除了深色瞳眸外，也有藍色、灰色。
除了甌司可島外，卡耳格及群島王國的膚色種類鮮少混雜，因北陲十分荒僻、人煙稀少，兩、三千年來，卡耳格民族對群島王國人民普遍敵視，刻意避免接觸。
卡耳格四大島嶼氣候多幹燥，但經灌溉耕耘，便頗為豐饒。卡耳格社會似乎封閉，鮮少受影響，隻有南方及西方的強勢鄰居帶來負麵影響。
卡耳格民族中，魔法似乎少以與生俱來的形式出現，或許是因為受到社會及主政者忽視或主動壓製。魔法除了是邪惡力量，應當畏懼躲避外，在社會中亦不受認可。因此，相較於群島王國，卡耳格人不能、不願使用魔法，使他們在各方麵處於劣勢，這或許也是他們強行劫掠、入侵鄰近南陲及弓忒島之外，無意參與商業或其他交流活動的原因。
龍
歌謠及故事顯示，龍的出現早於所有生物。古赫語中，“龍”的隱喻或委婉語有“頭胎”、“至壽者”、“長兒”。（代表家裏長子的字，在甌司可語為“阿卡德”，在卡耳格語為“嘎達”，兩者均由“哈斯”衍生。“哈斯”就是太古語中的“龍”。）
弓忒與陲區散見的文獻及故事、卡耳格大陸的聖史片段、帕恩島智典晦澀神秘故事片段，皆長期為柔克學者所忽視。這些文字敘述，在最早的年代，龍與人同種，後分裂為二，彼此生活習慣或欲望均不相容，也許是長期地理分隔，造成漸行漸遠的分歧與種族差異。帕恩智識及卡耳格族傳說堅稱這是刻意分離，由分裂協議——或稱“夫爾納登”、“夫都南”——造成。
這些傳說在卡耳格大陸最東邊的胡珥胡保存最為完整，該地的龍已退化成沒有高等智慧的動物，但胡珥胡人堅信人類與龍族的血緣關係；伴隨這些古老傳說則有近代流傳的故事：變為人形的龍、變為龍形的人，及亦龍亦人的生物。
無論分裂如何發生，自有曆史記載，人類便住在群島王國中心及其以東的卡耳格大陸，龍則留在最西端島嶼，及更遙遠的彼方。人類常不解龍族為何選擇空無大海為領土——龍是“風與火的生物”，栽入海中便會溺斃，但它們無須在水麵或陸地降落。它們依憑翅膀而生，在空中、日光、星光中飛翔。龍唯一需要的地麵，是崎嶇多岩處，以便下蛋、養育小龍。西陲最遠程那些狹小貧瘠的島嶼，符合這項需求。
《伊亞創世歌》並未明顯提及龍族與人類同源，或日後如何分離，但這可能是因為這篇詩歌的正本據傳以創生語寫成，年代早在分裂之前。詩中有關人龍同源的最佳證據是其中古赫語詞“阿拉斯”，此詞通常解讀為“人民”或“人類”，但語源（出自《阿特與薩阿之真符文》）是“文字生物”、“說話者”，可能正意味龍族或包含龍族。歌謠中另一個偶爾使用的詞為“阿勒拉斯”，意指“真字生物”、“說真字者”、“說真言者”，可能意指人類巫師、龍族，或兩者皆是。晦澀的帕恩智識認為，此詞同時意指巫師與龍。