那巫醫聽了，轉過身來道：“念咒語是為了驅邪，邪退了，病也就痊愈了。”
“你沒有看到病人已經昏死過去了嗎？”
“看來你會治病。那麼我要請教，這病究竟應該怎麼治？”
“非常簡單，清洗創口，然後進行牽引，使斷骨複位！”
希波克拉特斯對骨折病人提出的這種治療方法，是合乎科學道理的。後來人們為了紀念這位醫學之父，就把用於牽引和其他矯形操作的臼床稱為“希波克拉特斯臼床”。
為了抵製疾病是神賜予的謬說，希波克拉特斯努力探究人的肌體特征和疾病的成因。經過長期研究，他終於提出了體液學說。
希波克拉特斯認為，人的肌體是由血液、粘液、黃膽和黑膽這四種體液組成的。這四種體液在人體內的混和比例是不同的，從而使人具有不同的氣質類型：多血質、粘液質、膽汁質和抑鬱質。疾病正是由四種液體的不平衡引起的，而體液的失調又是外界因素影響的結果。他對人的氣質的成因的解釋雖然並不正確，但是提出的氣質類型的劃分以及它的名稱，卻一直沿用到現在。
那麼，有哪些外界因素會影響到體液失調呢？希波克拉特斯專門寫了一本題為《論風、水和地方》的醫學著作，來論證自然環境對人體健康的影響。他指出，醫生進入一個城市的時候，首先要注意到這城市的方向、土壤、氣候、風向、水源、水質、飲食習慣、生活方式等等，因為這些都會對人體健康產生影響。
有一次，一個病人下腹部絞痛，小便不暢，來找希波克拉特斯治療。希波克拉特斯診斷後，對病人家屬說，病人出現這種症狀，是由於飲用不潔的水的緣故。這種不潔的水在尿道中逐漸凝結起來，不斷地增大變硬，引起劇烈的疼痛；同時堵塞尿道，導致小便不暢。因此要飲用清潔的水。希波克拉特斯所說的病，就是尿道結石。他對這種病成因的解釋，與近代科學的解釋非常相似。
公元前430年，雅典發生了可怕的瘟疫。許許多多的人突然發燒、嘔吐、抽筋，身上長膿瘡，不久又引起潰爛、腹瀉。瘟疫蔓延得非常迅速，城裏到處是屍體，連享有盛名的雅典將軍伯裏克利也被傳染，不久死去。
當時，希波克拉特斯正在馬其頓王國擔任禦醫，聽到這個消息後，立即辭去禦醫職務，冒著生命危險，趕到雅典進行救護。到雅典後，他一麵調查瘟疫的情況，探求致病的原因，一麵治病，並尋找防疫的方法。不久他發現，城裏家家戶戶有染上瘟疫的病人，唯有鐵匠一個也未被傳染。由此聯想到，鐵匠打鐵，整天和火打交道，也許火可以防疫，便在全城各處點起火來。
希波克拉特斯還寫了一篇題為《預後》的醫學論文。他指出，醫生不但要對症下藥，而且要根據對病因的解釋，預告疾病發展的趨勢、可能產生的後果或康複的情況。“預後”這個醫學上的概念，正是希波克拉特斯第一次提出來的，直到現在還在使用。
長期的醫療實踐和理論研究，使希波克拉特斯積累了豐富的醫學經驗。他發現；人在40—60歲之間最容易發生中風；發生黃疸的時候，如果肝變硬，那麼預後是不良的；人死亡前，指甲發黑，手腳發冷，嘴唇發青，耳冷且緊縮，眼睛模糊。其中對垂危病人麵容的具體描述，被後人稱為“希波克拉特斯麵容”。
希波克拉特斯還在一篇題為《箴言》的論文中，輯錄了許多關於醫學和人生方麵的至理名言。如“人生短促，技藝長存”；“機遇誠難得，試驗有風險，決斷更可貴”；“暴食傷身”；“無故困倦是疾病的前兆”；“簡陋而可口的飲食比精美但不可口的飲食更有益”等等。這些至理名言至今還能給人以啟發。