『可*樂*言*情*首*發(www.klxsw.com)』意大利文藝複興早期的繪畫由於畫家所處環境和地域不同形成了諸多畫派有佛羅倫薩畫派、錫耶納畫派、翁布裏亞畫派和巴多亞畫派等其中最具影響力的是佛羅倫薩畫派佛羅倫薩畫派的創始人是喬托·迪·邦多內（約1266/12761337）他是中世紀藝術向文藝複興藝術轉換過程中第一位新時代的畫家有“近代人物畫的創造者”之稱喬托出生於佛羅倫薩北部的韋斯皮尼亞諾鎮一個農民家庭據說幼時放羊在石頭上畫畫被過路的畫家契馬部埃發現把他引上了藝術道路喬凡尼·契馬部埃（約12401302）是13世紀下半葉佛羅倫薩的著名畫家在他的作品中雖還留有明顯的哥特式傳統但已顯露出新美術的苗頭大詩人但丁在《神曲·煉獄篇》中寫到契馬部埃曾被公認為畫壇魁首但被他發現的喬托如今更受讚譽而使他為之失色但丁是喬托的好友喬托在其壁畫《樂園》中曾描繪過但丁的肖像文學家薄伽丘也是喬托的朋友在他的傑出作品《十日談》中曾讚揚喬托說他把被埋沒了的古希臘、羅馬美術挖掘出來並使它重放異彩其實喬托的貢獻不僅在於把被中世紀埋沒的古希臘、羅馬美術的寫實技法重新恢複更重要的是以這種寫實技法表現一種新的精神和新的追求從而開始了繪畫領域一個新的時代喬托作品的創新精神在於重視對自然的描繪人物形象來自現實生活盡管所表現的是宗教題材但都是有血有肉的人並注重其形象的心理刻畫和情感表現在畫麵上力圖表現三維空間表現人物和背景的層次結構和立體感覺
喬托的主要成就體現在教堂壁畫方麵最著名的作品是巴都亞的阿裏納禮拜堂的壁畫共有38幅連續性繪畫描繪聖經故事《逃亡埃及》是其中的一幅表現猶太（希律）王想殺害基督聖母瑪利亞帶著小基督由巴勒斯坦向埃及逃亡的情景畫家一反中世紀傳統的公式化象征手法截取現實生活中的一個側麵年輕的母親抱著孩子坐在驢背上父親牽著毛驢象是趕集又象郊遊除天空的小天使外沒有任何神秘色彩極富生活情趣《猶大之吻》也取自聖經故事基督門徒中的猶大把基督出賣給羅馬總督並與羅馬總督定下暗號即他主動與耶穌接吻羅馬軍人見到這一暗號便立即逮捕基督作品選取的正是猶大吻基督的瞬間畫麵上的人物眾多人物表情各異基督疑慮以至厭惡的心理猶大虛偽並有些膽怯的神色都被表現得十分生動羅馬軍人舉起武器一片緊張嘈雜的氣氛富有戲劇性效果不象中世紀的作品那樣冷漠、嚴峻而毫無生氣《哀悼基督》也是其中較具代表性的作品
喬托的繪畫具有開拓意義不光表現在作品的精神指向上而且在畫麵的空間處理對自然的觀察等都有突破盡管他在人物與背景關係的處理、透視的運用等方麵還存有一些不完美之處但作為文藝複興發端期的代表畫家其曆史作用還是不能低估的不僅在當時的意大利他影響了一批人而且在後來的整個歐洲都有許多畫家效仿他的畫風如果說他為近代歐洲繪畫開辟出一條新的道路似乎也不為過隻是這條道路的擴展與延伸則是其後經過一代一代畫家的艱辛努力完成的
15世紀上半期佛羅倫薩畫派的中堅畫家是馬薩喬（14011428）馬薩喬是喬托藝術的繼承者並在喬托藝術的基礎上有更大的發展對中世紀的藝術具有更強的反叛性他的作品注重透視法則和人體結構強調**的質感和體積感因此人物畫得結實而有力度有的具有雕塑感並且注重心理刻畫使形象富有表情在光線的處理上他改變了前人的均勻布光方法而使光源集中這便增強了畫麵的空間深度和明暗對比而使形體更具立體感《逐出樂園》是他為佛羅倫薩布朗卡齊禮拜堂畫的壁畫描繪人類始祖亞當和夏娃違背上帝旨意在蛇的唆使下偷吃善惡樹上的智慧果被逐出伊甸園的情景畫麵上的亞當與夏娃在天使的驅趕下離開天上樂園他們表情悲哀悔恨交集其痛苦的心緒及羞辱的感覺都刻畫得真切動人畫家把形體置於強光之下明暗對比強烈加之對解剖的熟悉而把形體塑造得結實嚴謹富於感染力就**的描繪而言也是對中世紀的禁欲主義的一種逆反《納稅錢》也是布朗卡齊禮拜堂壁畫中的一幅表現新約故事中聖彼得的事跡這幅畫置三個連續情節於同一畫麵：中央為基督與門徒被守城者攔於門外不交稅金不得通過基督正吩咐彼得去湖中捕魚並告訴他魚吐出銀幣可作為稅金畫麵一邊是彼得正從魚嘴中取出銀幣的情節畫麵另一邊是聖彼得在把錢交給守門人此畫的特點除在光線的處理上與前人不同外在人物關係的安排上也注重前後的距離感尤其在建築物中焦點透視的運用上使其明顯區別於中世紀二維空間的平麵繪畫這種透視法則的運用在壁畫《聖三位一體》中更為出色畫家把拱頂禮拜堂作為背景透視滅點消失在畫中造成一種幾可亂真的感覺從此以後運用並完善古羅馬畫家曾使用過的透視法追求極其逼真的效果成為文藝複興畫家的一致追求馬薩喬雖然是位隻活了27歲的短命畫家但他藝術的生命力卻很強他的同代及後代的許多畫家都受過他的影響包括米開朗基羅對他也很推崇