（１08尒說wWW.boOk１08。com鯁新）教室裏麵暫時恢複了平靜，大家懶洋洋的看著窗外，雖然這裏是四樓，但是窗外的陽光仍然把泡桐樹的樹蔭投射在窗戶上。大片的綠葉在微風中輕輕的擺動著。遠處的牆邊是一大排月季花，都長到兩米高，各色的花朵大團大團的壓在枝頭，承擔不了重量的花枝靠在牆上或者低低的垂下了頭。微風把花香散播到整個校園裏麵，也同樣飄入了這個教室裏麵。很久之後，在這幾個青年的回憶裏麵，充滿生命氣息的綠色是那時候的主色調。10８尒説wWW。booK１08.Com鯁新
鷹飛很長時間都沒有回來，冥月站起來走出教室。在走廊上，鷹飛一人站在窗邊看著外麵。從走廊裏麵看出去和從教室裏麵看出去景色沒什麼區別，隻是月季的香氣更重了一些。鷹飛臉上毫無表情，對於祖先的被害，鷹飛一直認為是二世皇帝的殘暴造成的，但是聽了秦謹學的分析，好像不是這麼回事。迷惑和仇恨使鷹飛沒有了剛才的衝動。為什麼會這樣？流了這麼多的血的原因是什麼？鷹飛心裏麵伴隨著迷惑，更期望弄清楚了。他轉過頭看著走過來冥月，什麼也沒說就回到了教室。4459265ad336();
六個人又集齊了，大家麵前都擺上了茶杯，茶杯裏麵泡著信陽毛尖。秦謹學繼續開始了自己的發言：“這裏誰支持民主製度？”秦謹學舉起了自己的手，鷹飛也舉起了手。“那麼誰支持**製度？”李潘舉起了手。“這裏誰支持人民的利益？”六個人都舉起了手。“這裏誰支持帝國的利益？”這次誰也沒有舉手。
王永翔疑惑的問：“謹學，你問這些有什麼用？”“很簡單，這就是我要說的立場。剛才的幾個問題就很清楚的表明了我們幾個人的基本立場。就是當人民的利益和帝國的利益衝突的時候，我們會選擇站到哪一邊去。而為了實現自己的目標，大家會選擇哪一種實現的手段。我認為二世皇帝的立場是帝國的利益至上。如果帝國的利益和人民的利益發生衝突的時候，他毫不猶豫的選擇站在帝國那一邊。而為了實現帝國的利益，他選擇了依附人民利益的手段。”
“從表麵上看沒有什麼區別嗎？”李潘問，“至少都是在實現民眾的利益的。”“有區別，而且區別非常的大。舉一個極不恰當的例子，就是愛豬的人養了一群豬，他因為喜歡豬，所以把豬養的很好，如果有誰要傷害這些豬的話，那麼他一定會拚死保護這些豬。為了這些豬的利益，這個人可以放棄自己的利益。而令一個人為了自己能夠得到豐厚的利潤，養了一群豬。他對豬的照料也很好，同樣保護這些豬。但是當自己的利益受到損害的時候，他就會把自己的損失轉嫁到豬的身上。甚至至是為了增加自己的利益，他就犧牲豬的利益。我說的區別就是這種。”
下麵的人用厭惡的眼光看著秦謹學，這個比喻極大的刺激著大家的神經。難道自己就像豬一樣圈在圈裏麵嗎？大家都不喜歡這種念頭，可是每個人在內心深處也不得不承認，在帝國麵前，自己的確沒有任何反抗的力量。
無視大家的厭惡，秦謹學繼續說：“皇帝為了帝國永垂不朽，就必須把帝國的利益淩駕在人民的利益之上。但是為了讓人民不去推翻帝國，又必須讓帝國能夠滿足人民的一部分利益。同時愚弄人民，讓人民以為現在帝國給於民眾的利益就是民眾應該得到的全部利益。哼哼。”
“使民知其然而不知其所以然。”鷹飛一邊點頭一邊自言自語的說。其它的人也默默的點著頭。
“我個人認為，帝國提倡的所謂強調主旋律，就是這個目的。在座的諸位有幾個人可以順利的閱讀古文？”下麵沒有人應聲。“那麼下麵的諸位有誰通讀過《史記》和《資質通鑒》？”仍然沒有人回答。“下麵的諸位有誰通讀過《論語》、《荀子》、《韓非子》、《道德經》、《孫子兵法》？”仍然是沉默。
“至於《鬼穀子》、《管子》、《戰國策》、《詩經》、《淮南子》我看我就不用問了。嗬嗬。”秦謹學搖了搖頭。
“我們又不要當聖人，讀這些東西幹什麼？”李潘回答。
“那麼你們認為什麼人是聖人？”秦謹學問。“這個嗎？”李潘想了一會兒發現自己也說不出來什麼叫做聖人。他最後回答：“聖人就是那些比較特殊的家夥。”
“好的，我們不討論什麼叫做聖人。那麼‘君子’是什麼大家總可以回答了吧。”
“君子就是那些道德品行很高尚的人。”王永翔回答。
“那麼高尚的定義是什麼？”秦謹學接著問。
“高尚就是不自私，也就是願意為人民奉獻自己的力量的人。”鷹飛回答。
“好的，很多極為清廉的官員為了全心為了人民的利益，但是因為他不了解事情的規律，結果坐了很多的錯事，給人民造成了極大的損失。那麼他是不是君子呢？”秦謹學問。
“應該是吧……”鷹飛勉強回答。
“那麼和這些君子比較起來，那些為了自己的升遷作些實際工作，也收受一些賄賂。但是能夠掌握事物的客觀規律，為人民實現了很大的利益的官員，算不算君子？”秦謹學問。
“這根本是偷換概念，這不是一會事。”李潘抗議了。
“那麼你說這是怎麼回事？你們說如果品德高尚就可以任意的給人民造成損失了？隻是因為他的目的不是為了自己？難道君子們就可以任意胡為了？”
“問題是君子們不會給人民造成損失的，那些所謂品德高尚的家夥都是些偽君子。”冥月冷冷的說。
“是呀，為什麼這個問題我們會爭論不休呢？這種爭論有意義嗎？”秦謹學問。
“當然是很無聊的，不過現在沒有一個定論呀。”王永翔說，同時拿起茶杯喝了一口。“空調不能用嗎？有點熱了。”
“沒辦法，學校放假，空調的電源都關了，大家還是忍忍吧。”秦謹學抱歉的說。“實在不行，去洗手間衝個涼水澡好了。”
“等再熱一些好了。”李潘說。“那你說什麼時候有標準呢？難道在古代？”
“是的，的確在古代，既然君子是那時候出現的稱號，那時候自然有標準了，不過標準也很不一樣。我隻能夠說我最欣賞的標準。”秦謹學回答。
“說來聽聽。”西門堅說。
“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。以可以知人之性，求可以知物之理，而無所疑止之，則沒世窮年不能遍也。其所以貫理焉雖億萬，已不足浹萬物之變，與愚者若一。學，老身長子，而與愚者若一，猶不知錯，夫是之妄人。故學也者，固學止之也。惡乎止之？曰：止諸至足。曷謂至足？曰：聖也。聖也者，盡倫也；王也者，盡製者也；；兩盡者，足以為天下法極矣。故學者，以聖王為師，案以聖王之製為法，法其法以求其統類，以務象效其人。向是而務，士也；類事而己，君子也；知之，聖人也。”