鄒若衡待在他的房間中，思考著要不要將手中的這部書，交給到蔡鍔的手中，雖然他知道這部書或許對於蔡鍔現在的情況並沒有多大的幫助，但是他卻也明白，這是自己師父臨死前傳授給自己的兵書，要是話說一點用都沒有，恐怕鄒若衡這裏自己都不會信的，傳統文化所留下的自然是精華、糟粕並存的，但是取其精華去其糟粕，就是需要使用者亦或者是傳承人自己去考量了。
這是一部名為《太白武要》的兵書，是師父臨死前交給自己的，這其中包含了前人對於戰爭的態度，以及調兵遣將，國家防務，選才任能等等，隻要是有關於軍隊的問題，這裏麵都有所涉獵。
當然了，這部《太白武要》的作者是誰，不得而知，鄒若衡便翻此書，也沒有看到任何有關作者的記載，而且這部書的紙張差別非常大，有的已經破舊不堪了，而有的紙張還像是新的一樣，這就使得鄒若衡不得不感到奇怪了，但是他想要找到因由恐怕是不可能了，師父已然去世了，而且還沒有給他留下什麼太多的信息，所以他現在也隻能肚子猜測了，不過說到這，鄒若衡倒是沒有想清楚，到底要不要將這本書送給蔡鍔，可是他卻想起了一個他師父講述給他的上古年間的故事。
至於故事的真假就不得而知了，但是可以肯定的是這是源於民間的，講述的是氏族社會時的故事，當然了，故事是經過加工的，因為人雲亦雲的同時，也會對故事的美感以及質量進行一定的修改。
不過這裏要先說明一下，什麼叫做上古，其實實際上曆史周期能夠分為三古，既上古、中古、下古三個周期，而因為見解的不同，所以對於三古的區分也不是很明確，比如《易》中有記載曰：然則伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古。
而在《禮記》孔穎達疏中，又有這樣的區分記載，曰：伏羲為上古，神農為中古，五帝為下古。而在《敬齋古今黈》中，則還有這樣的記載，曰：前人論三古各別者，從所見者言之，故不同。然以吾身從今日觀之，則洪荒太極也，不得以古今命名。大抵自羲、農至堯、舜，為上古；三代之世，為中古；自戰國至於今日以前，皆下古也。
當然了，在此不深究三古的區分，鄒若衡想起的那個故事，就是發生在氏族社會的，而且有可能比之伏羲還要古老……
上古時代，大夏之前。
三皇治世，五帝禦極。出過多少聖賢俊傑，留下多少傳說辛秘。泰威山高、聳萬丈，置身於雲中。在這高山之巔，便是太夙部落的居地。
在這浩瀚土地之上，多是荒蠻險惡之地，資源匱乏之所在，能居住在這樣一處福地洞天，俊秀玄奇之所，可見這太夙部落的實力。
多少年來，為了生存與資源的爭奪，各個氏族、部落間廝殺不斷，其血腥程度，讓人側目。
太夙部落其實在多年前，也不過是一個名不見經轉的小氏族，其實在那個時候，還稱不上部落，隻能算是一個群居的氏族罷了。並且個時候，這個氏族自稱為雷夙氏族。
生活在神州浩土的邊緣，荒蠻苦惡之地，同時還要受到臨近部落氏族的欺壓，氏族中的子民可以說得上生活在水深火熱中。這樣的狀況持續了幾千年，其子民苦不堪言。
可能是命運敞開了他的慈悲，亦或是不想在看到他們的悲苦，在四百年前，讓其氏族中出了一位人物名為帝宗；帝宗兒時看到氏族子民苦難，勵誌要改變氏族的生活；堪堪成年，便孤身離去，遊曆天下，參悟五途法門。
待其歸來時，已是七八十年之後。
當年與其同年的兒童，已經衰老不堪，其中還有許多，已經死去；可他，卻好像根本沒有經曆這幾十年的歲月一般，容貌隻有三十歲不到的樣子，身形高大偉岸，雙目如炬。唯有那一頭青絲，已成斑駁。
帝宗回歸氏族後，第一件事便是率領氏族中的青壯年以及有些修為道行之人，對其周邊欺壓過、驅逐過他們氏族的氏族以及部落進行了雷霆般的攻擊。