蔡鍔沒有理會鄒若衡的話，回過頭，看了看他，而後目光就停留在了鄒若衡手上的那部書上，嘴裏還不由的問道：“手裏拿的這是什麼？”聽到蔡鍔發問，鄒若衡連忙回答說：“是一本兵書，正打算給您送去那。您看。”說著鄒若衡把兵書送到了蔡鍔的眼前……
《塵州圖》就好像是《山海經》一樣的東西，看起來鬼鬼怪怪，不著邊際，其實這也是可以理解的，畢竟其中包含了先民們對於世界的認知，對於自然的敬畏，以及很可能早就失傳了的，對於某一個或者是多個神奇宗教的信仰，這些其實對於軍人來說毫無用處，因為這都是那些搞文化的人，感興趣的，但是吳佩孚之所以會被《塵州圖》拉起興趣，其實就是因為這書上所記載的地理知識，或者說是地理信息，因為吳佩孚作為一名指揮官來說，地圖的完整性，詳細性都是能夠真正做到左右戰局的，深明此理的吳佩孚當然知道，自己現在所使用的作戰地圖，還都是幾十年前的老東西，而且粗、糙不堪，因為那個時候的清政、府的測繪，與其說是在測繪國土，整合訊息，但不如說他們就是在應付了事罷了，而且說起來其實也不單單是清政、府的測繪局，就是現在的北洋測繪局其實也是如此，隻不過或許是因為現在北洋政、府一些條例的關係吧，進來生成的地圖或許比之從前的那些會好上一些，可是也好不到什麼地方去。
《塵州圖》的年代必然比之吳佩孚手中作戰地圖的成型年代要早上不知道多久，但是說起來，其實也正是因為如此，所以吳佩孚才會被這半本殘書提起興趣，因為他通過上麵的文字記述，在自己的腦海裏組建成了一幅龐大的地理結構圖，其中包含了山水、溝壑等等，如果能夠以圖像的方式呈現出來的話，肯定比他現在所使用的地圖要詳細上不少，不過吳佩孚卻也知道，這《塵州圖》雖然記載詳細，但是又有誰知道“塵州”這個地方是在什麼地方那？
昔年大禹王治水，將天下分化為九州，也就是從那個時候起，有了用州字來定名天下方位的稱呼了，其實雖然說大禹王將天下劃為九州，但是實際上，就是這個所謂的九州的爭議，也是非常大的，九州”最早見於《禹貢》，相傳古代大禹治水時，把天下分為九州，於是九州就成了中國的代名詞。又有一說，為黃帝始創“九州”之說
古人認為天圓地方，“方圓”是指範圍。因此，“九州方圓”，即“中國這塊地方”。即九州方圓,地大物博,氣勢磅礴的一種景象。
到後來，“九州”終於具體化為九個大型的行、政區劃。因在現有可靠資料中，具體的“九州”隻見於戰國，而未見於春秋，所以其時間可能在戰國初期。
但是無論如何，無論是那一部古籍的記載，都對這個所謂的“塵州”毫無蹤跡，甚至是連一點蛛絲馬跡都沒有，所以這不由得叫人聯想到，會不會這個所謂的“塵州”其實就是人們杜撰出來的那？而且如果有這樣的可能的話，那麼這一部《塵州圖》自然而然的也就變得毫無價值了，但是吳佩孚雖然也有用這樣的疑慮，可是對於現在的他來說，即便是有這樣的疑慮，可是僅僅是通過自己剛剛對於《塵州圖》的閱讀，腦海中所形成的的那一幅地理圖上來看，如果萬一《塵州圖》的存在，所記錄的是真實的話，那麼或許自己現在所要麵對的問題就能夠得到解決。
當然了，這也是吳佩孚的猜測罷了，畢竟不說那個所謂的塵州是否存在，就是眼前的這部《塵州圖》的真偽都有待考證，其實原本他不應該將時間“浪費”在這樣的問題上的，但是出於對自己直覺的信心，同時也是出於“窮則思變”的理念，吳佩孚還是決定，對這部《塵州圖》殘記展開一番還能算是比較深且的研究吧，時間就控製在一個晚上的時間之內，如果能夠通過一些資料確定了“塵州”的存在，以及較為準確的地理位置後，那麼吳佩孚就可以通過《塵州圖》的記載，來對護國軍進行必要的，且神兵天降一般的打擊，因為這殘記上記載的地形地勢與此方的地形地勢有所相似，而且契合度很高，同時還記載了許許多多在各種時期的奇聞異事以及用兵方略。