所以隻能說忍者是日本幕府時代前後不同軍隊下的隸屬組織之一，成為軍隊的一部分，但是卻不完全屬於軍隊，因為忍者之聽命於最高效忠之人亦或者是雇主，不接受軍隊的節製。
不過雖然如此，其實真的說起來，忍者的紀律比之日本幕府時代的將軍手下的軍隊更為言明，因為忍者這個東西，是有宗教性的，而且帶有戒律性質，所以相比之於依靠軍紀節製的軍人來說。
忍者可能比之更為自覺自律。“那將軍，你還是沒有說明白啊，這個忍者到底算不算是軍人那？”小鳳仙對我問道，我想了想，回答她說：“如果非要一個結論的話，忍者隻對於他的雇主或是被其稱之為主人的被效忠人算是軍人，而對於一般的軍隊來說，或者是對於平民百姓來說，他們就不是軍人。”
“哦。”小鳳仙懵懵懂懂的，好像明白了，又好像沒明白的樣子很是可愛，而且她的這種可愛絕不是那種小女孩的樣子，反而是一種成年女人獨有的可愛的樣子，是有女人的味道與魅力的。
我揉了揉小鳳仙的頭，而後看著她問道：“那你知道忍者為什麼要自稱為忍者嗎？”小鳳仙想了想，對我道：“聽你剛才說的，或許忍者就是要忍受其他人所不能忍受的或者是不能承受的吧，因為他們的毅力所以才自稱為忍者吧。”
我點點頭，首先我必須要對於小鳳仙給出的這個答案以肯定，雖然她的答案並不能算是完全準確，但是至少還是有一定道理的，而且說起來，其實忍者所遵循的忍道中，確實有這麼一條，那就是忍受其他人所不能忍受的，或是痛苦，或是困厄，總而言之，忍者，是必須要有忍耐的。
說到這裏，其實我不由得想起了當年在日本的時候，我與楊度之間的一次有關於忍者與忍道的辯論，或者說是討論吧；我便把我們當年所說的這些，當做是對於小鳳仙的回答，複述給了她。
當年我與楊度都曾對於日本的忍者以及忍道有過較為深切的討論，我認為忍者的真正含義其實不過就是遵循忍道而生存的一群人，忍者的核心不在於人，而在於他們所遵循的忍道，因為人或許會因為自己的性情、地位的改變而發生變化。但是已經形成了條文規定或者說是存在宗教含義的忍道的規則，是不會改變的。
而楊度確認為，忍道的根本還是在於人，而非是一個理論或者是辯證，他認為忍者的精意在於人對於忍道的認識，也在於對於忍道的不停完善，最初忍者到底源於何方，忍道的根源核心要義到底是什麼。
總而言之，我不知道自從我到日本之後袁世凱到底又派了多少人過來，就是在來到日本的輪船上，我至少就看到了三個曾經多次出現在我家門口的麵孔。或許是我多疑了，亦或許是袁世凱太過於小心了。
因為本來這一次我來到日本就沒想過要怎麼樣，我知道他們不擔心我會和日本方麵有什麼牽連，他們最為擔心的是，我會不會和此時正在日本組織救國行動的孫文扯上關係。袁世凱稱帝。
雖然北洋內部的反對聲極高，但是就現在的情況來看，至少短時間內如果沒有任何前置條件的話，那麼北洋內部是絕不會出現大規模的戰爭的，可是南方方麵卻不同，他們最開始的目的，就是促進共、和。
推翻王朝統治，可是因為武力上的缺憾，他們最後不得以的將國家的最高權力交到了袁世凱的手中，而現在袁世凱稱帝，為曆史之倒退，將一個共、和製國家重新推回到封建專製的體製上，這是他們所決不允許的。
而現在之所以南方方麵一直在呼籲，而沒有采取什麼切實的行動，全是因為孫文等人的手中實在是沒有可用之兵；袁世凱知道，雖然我是北洋的將官，但是實際上我所信仰的是三民、主義、五族共、和。
也就是說，雖然我並不是南方方麵的直係，但是我至少從信仰上是與其相同或者說是相近的，那麼這樣一來，袁世凱此時的做法就能夠解釋了，因為假使南方方麵真的進行大規模的軍事行動的話。
首選的軍隊，自然就是雲南的滇軍，而且實話實說，雖然滇軍人數不多，但是武器精良、戰鬥素養極高，而且因為雲南地處邊陲，有山川之險峻，為天然屏障，進可攻，直取四川、貴州、廣西等地，退可守，據守雲南之地勢優勢，迂回婉轉，如果死守不出的話，那麼外來的隊伍，肯定非常難以攻進雲南。若敗，則可轉戰緬甸、越南等地。所以就現在的情況來看，雲南也好，滇軍也罷，都是南方方麵的不二選擇。
權利能夠蒙蔽人的雙眼，同樣的權力也能夠遮攔住一切的理性，按常理來講，不說袁世凱實際上是不是已經掌握了皇帝一樣的權力，就是袁克定私下裏都被人稱為“大太子”，這就可見其實袁世凱所掌握的擁有的與之帝王相比，已無差別。