扶蘇聽到這裏，不由得沉思起來，而後又問道，“喬姑娘可否詳解？”
“先秦時期，百家爭鳴，每一個學說的成立，都有它存在的意義。”
“比如墨家，講究兼愛非攻，反對戰爭，追尋平等互愛，互利互助，加強自我修養，立誌成為賢者。”
“當然，它裏麵確實有些地方，不太適合當時的政治環境，但也有它的可取之處。”
“如果提取其精華，推廣好了，不但能加強道德教育，還能發展出一批科學人才，為國所用。”
“再比如兵家，如何打贏一場戰爭，關乎到國家的生死存亡，如果運用好了，也能培養出一批優秀的將軍。”
“或者是醫家，是人就會生病，是人就需要醫生，醫家之人，一生研究醫學，正是國家緊需之良材。”
“還有法家。”
“一個國家，如果想要成功建立，法律就是約束它的內核，如果沒有法律，你單憑個人道德，就想要去約束一個人的行為，這是極其幼稚的事情。”
扶蘇默了默，而後回道：“如喬姑娘所說，百家學說，應當在分散在各個領域，發揮各自的作用。”
“沒錯！”
扶蘇又道：“若是將儒家思想推廣至我大秦每一位子民，使他們人人向善，重德輕利，朝廷以禮治國，百姓以禮待人，豈不更好？”
淳於越聽到這裏，微微頷首，儒家以仁為政，若能引得人人向善，方能實現天下大同之景象！
而喬安則微微搖頭，不讚同道，“你以為，隻要學習儒家，就能人人向善？”
“難道不是嗎？”扶蘇有些不解。
儒家教育，可培育出一位真正的君子，如果人人都能成為君子，豈不大善？
“扶蘇公子，身份尊貴，自小衣食無憂，無需為生存發愁，還能有機會習得禮儀，學得知識。”
“但這個世界上，不是所有人都像扶蘇公子這般幸運的。”
“百分之九十的人，他們一出生就麵臨著生活巨大的惡意，或是先天不足，或是家境貧困，或是父母雙亡，或是不受重視。”
“生存環境各種各樣，所受到的影響也會造成不同後果，哪怕他們後來，能夠有機會坐在一間學堂，學習同樣的知識，所理解的學問，也會不一樣。”
“扶蘇公子以為，人性本善，隻要能夠恢複周禮，挖掘人本性中的善，就能建立起道德標準，再以道德要求來約束已身，這就能達到人人成為君子的目的。”
“但我以為，人性，無所謂善，也無所謂惡，端看其本性如何，以及他自小所處的環境，所受的教育，對其影響有多深。”
“有的人天生善良，哪怕身處地獄，受到生活無盡折磨，也能心向桃源，但凡有所餘力，也會獻出自己一份愛心。”
“可有的人天生邪惡，生來就是個壞種，哪怕一出生就站在金字塔尖，富貴無憂，吃最好的飯，受最高端的教育。”
“但也掩蓋不了，他想要犯罪的惡毒本心。”