有一種文化形態，它絕對不像“中學為本”一樣，散發出沙灘上死魚的腐臭氣息。它也運籌帷幄，殫思極慮，以武器的批判和批判的武器的大鋸，一一去鋸斷從政權到文化、從經濟到風習……這封建社會賴以生存的種種製度。當西方的工業化文明席卷全球的時候，它期盼在封建社會的墳場上，崛起一個繁榮、富強的中國。
它也不像“兩學為體”一樣，隔著大洋拋灑一串串妓女般的媚笑。它既恐懼兩方現代文明，多少年裏，這文明總是和帝國主義的侵略穿著一條連襠褲。它又害怕資本主義的生產力，這邪派高手一旦進來，便會一腳踢翻中國這隻布滿小生產者的馬鈴薯的口袋。貧富不均由此派生，爾虞我詐由此繁衍，男耕女織將何尋？田園牧歌將安在？
它像個詩人，充滿詩意地描繪著中國的出路：
一邊徹底地拋棄封建社會那又長又臭的裹腳布，一邊斷然杜絕西方現代文明那光怪陸離的霓虹，對我們社會和倫理的誘惑。以自己的文明資源及世界上獨一無二的人力資源，跨越資本主義工業化文明，直接進入“兼相愛”、“交相利”的大同境界。
它像燕子築巢，嚴格地在兩類人——文化人與非文化人裏，選擇著自己的載體：
它看文化人，即知識分子，從孔孟之道到宋明理學，他們是傳統文明的招魂揚幡者，傳統價值觀的衛道士，是附在封建社會軀體上見頭上有肉就去舔頭、頭上爛了就去舔腳的一群跳蚤。19世紀50年代爆發的太平天國運動中，太平軍所到之處，無不推倒孔像，搗毀學宮，焚燒典籍，破壞文物，“凡俘之人，每視其人之手，如掌心紅潤、十指無重繭者，恒指為妖；或一見即殺，或問答後殺之，故所見筆墨者，非怪誕不經，即粗鄙俚俗”……
“春江水暖鴨先知”，知識分子又是西方文明的心儀者，西方文化的傳播者。在時代的暗房裏，他們在進口的膠片之上，衝洗出了一個幾千年的中國的嘴臉：封建主義，專製主義，禁欲主義，宗法主義，平均主義……
他們將膠片踩在腳底下，衝出暗房，好似衝出一個幽深漆黑的曆史隧道。此刻，站在原野平川之上，沒有比盧梭、華盛頓、法國革命綱領、美國獨立宣言，更能讓他們感到長風掠耳；也沒有比天賦人權、民主、自由、平等、博愛，更使他們覺得陽光如瀑。為了這片古老而又苦難的土地，他們之中的佼佼者甘願走上險峻的高加索山，去做那個任憑鷲鷹叼去眼珠也要盜得火種來的普歲米修斯……
中國隻要秦皇漢武，還有“隻識彎弓射大雕”的成吉思漢，卻長久地不需要普歲米修斯。在20世紀最初的十年，從梁啟超、嚴複、孫中山，到鄒容的《革命軍》，陳天華的《猛回頭》、《警世鍾》、《獅子吼》……雖然以彗星般奪人眼目的光芒，照亮了曆史的天空，可終歸也如彗星一樣，很快便和他們的一部嘔心瀝血之作——辛亥革命一起，墜落在長夜難明、雲厚天沉的封建暗空裏……