中秋的前一個晚上，我又一次修改了我剛剛完成的長篇小說《柳如是》。柳如是是生活在中國古代男性極權社會裏的女子，她美麗、高潔，而且才情非凡，她為虞山的地域文化與錢謙益的家族文化起了非常重要的作用。
曾被譽為六朝金粉之地的南京，在明末清初的那場政治大動蕩中，有一批著名的愛國歌女，湧現最傑出的人物便是柳如是。
三百年已經過去了，昔日的雲煙已經消散。除了虞山頂上埋葬的豔骨之外，曆史已經把柳如是的一生，默然傳奇為堅硬的化石。千百年來無人能夠打碎紅眼薄命的枷鎖，一落紅塵便打上妓女的烙印。她走紅時千人呼、萬人喚，富比封君、勢奪王侯，可謂“紅顏素封”。達官貴人相交接，文人名士相趨承。但是，她抗爭、她呐喊。尤其是在舉國艱難的時候，她對國家興亡的關心、對氣節的堅守，一點也不減須眉男子。清兵攻破南京，柳如是欲殉國難，羞煞食君之祿的丈夫錢謙益。柳氏臨終囑咐子女“懸棺而葬”，表示死後靈魂不踐清朝之地，何等的節烈！
柳如是雖然淪落風塵，曆盡坎坷，然而卻做到了出汙泥而不染，丹心耿耿、胸懷天下興亡。因而，為人們所稱道。曆來有許多作家、學者，專為她寫的著述尤多，其中以近代經學大師陳寅恪先生所著的《柳如是別傳》，尤為經典名作。近年來，南京的名作家宋詞先生所寫的近30萬字的巨著《南國煙柳》，和業已播出的電視劇《亂世名姬》，邱維俊的《柳如是的傳說》都膾炙人口。之所以引起如此眾多的名家，為之撰寫傳記傳之於世，說明了她的坎坷和多色的人生富有傳奇色彩，耐人傳誦，她的人生的確值得一傳。
柳如是是明末名妓、秦淮八豔之一，她的愛、她的恨、她的離愁、她的思念都是古典優雅，也是更憂傷的故事。
聖人的典訓，已經給婦人定了性，孔子是這樣說的：惟女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。提起“妓女”，人們大都深惡痛絕，在今天更是明正言順典型的打擊對象，有什麼好寫的，還能為她們豎碑立傳麼！
“妓女”不僅傷風敗俗，而且傳播性病，汙染社會。盡管妓女的產生與存在，有其罪惡的社會根源；但反過來，妓女存在的本身，卻又是加劇社會罪惡的一個因素。因此，從根本上講，妓女不可書，不可傳。但是妓女又是一個由來已久的社會存在，妓女業是人類社會的一個組成部分，構成了社會生活史的一個側麵。而且，在中國長期的封建社會中，由於官妓私娼的合法存在，由於那個時代嫖娼宿妓之風的盛行，妓女對文學、藝術、音樂、舞蹈以及政治、軍事、經濟各個方麵都有一定的影響，從而在許多領域打上妓女的烙印。例如，在中國文學史上，著名的詩詞曲大家，如白居易、元稹、蘇軾、柳永、關漢卿等人，就從妓女身上獲取了藝術營養。因此，可以說不研究妓女的曆史，就不能完整地認識社會生活，尤其是不能完整地認識中國婦女的曆史。而且妓女是伴隨私有製中罪惡麵的沃土盛開的一束罌粟花，私有製不滅，妓女不絕。不讓它開在地上，它就要伏在地下。妓女問題，是不能回避的，所以從曆史的角度，而不是單純的文化角度來評述妓女，認識產生妓女的社會根源，也是很有意義的。