辜哥們兒的回話，讓西方男人捧腹大笑，可是西洋女人不願意了，問：從普遍的人性來講，為什麼一個男人可以有許多女人，而一個女人不可以有許多男人呢？這弱智問題絕對難不倒咱的留洋學者，辜兄的回答是：男人好比是茶壺，女人恰如是茶杯，夫人見過一把茶壺配四隻茶杯，可曾見過一隻茶杯配四把茶壺的？西洋女人在哄笑聲中敗了下去。後來的又一次宴會上，另一位太太向辜兄發起了同樣的攻擊，辜兄說，一夫多妻是中國的主旋律，一妻多夫於情不合，論理有虧，對事有悖，於法不容，說完後話頭一轉，以親切的語氣問洋婦人：敢問夫人代步是用洋車還是用汽車？夫人曰：汽車。辜兄不慌不忙地問：汽車有四個輪胎，府上備有幾副打氣筒？第二輪攻堅戰，我們中國男人又勝了。老辜在這方麵，可謂是抗擊“八國聯軍”的狙擊手，如果選中國傳統男性形象代言人的話，我選老辜——他老兄好自私哎！
【二】男性之懦弱
自私就自私吧，老祖宗有交待，人不自私，天誅地滅，為了天地之環保，自私也是應該的，可是大家絕對想不到，男性文化還有其懦弱的一麵。中國古代史上，最令人頭疼的邊患，當首推匈奴。那萬裏長城再偉大，也掩飾不住農耕文明對遊牧文明的恐懼內核。漢初，匈奴困高祖於平城，七日才解，大風起兮雲飛揚的無賴劉四小嚇著了，劉敬獻“婚姻，賂遺”之計，從此中國的執政者，都無限地熱愛起了和平。當然，和平的祭台上所供奉的犧牲，便是中國女人。
劉無賴一帶頭，後世小子便高喊繼承先烈的遺誌，將和平進行到底。下麵給大家列舉幾位著名的犧牲。公元前109年，皇室以江都王劉建之女細君為公主，嫁於烏孫王昆莫。公主到了烏孫，自建宮室，住了幾時，外語過不了四六級，便將傷痛發於詩中：
吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮旃為牆，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉！
真是痛苦出詩人哪！更糟糕的是，昆莫年高，欲使公主再嫁其孫。公主不肯，上書漢武帝，漢武帝的回話是：第一，要顧全大局；第二，咱漢國向來不幹涉別國內政！無奈，公主隻好從命，評聘分開，降級使用，由原先的奶奶輩，一下子變成了孫媳婦兒，好似教授被聘為講師。
幾十年之後，元帝時，匈奴王呼韓邪單於來求美人，元帝很豪爽，一下子答應批發給對方五個，領班就是憤而請行的宮內畫界之打假英雄王昭君。小姑娘被後世無聊男人描成了愛國英雄，卻不知小英雄一出國門就後悔了，作詩曰：
秋木萋萋，其葉萎黃。有鳥處山，集於苞桑。
養育毛羽，形容生光。既得升雲，上遊曲房。
離宮絕曠，身體摧藏。誌念抑沉，不得頡頏。
雖得委食，心有徊徨。我獨伊何，來往變常。
翩翩之燕，遠集西羌。高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，道裏悠長。嗚呼哀哉，憂心惻傷。
看看，漢家又成全一位女詩人。
現在，咱們的駐外大使大都是男的了，而且也用不著給駐地國當什麼倒插門女婿，所以也不用嗚呼哀哉的。昭君還算女人裏比較聰明的，除了寫詩表白自己的心聲外，還給皇上寫了封千古情書：
臣妾幸得備身禁臠，謂身依日月，死有餘芳，而失意丹青，遠竄異域。誠得捐軀報主，何敢自憐？獨惜國家黜陟，移於賤工，南望漢闕，徒增愴結耳！有父有弟，惟陛下少憐之。
這情書端的厲害，我現在試著給大家翻譯一下：
小女人有幸成為皇上眾多的女人後備隊裏的一員，自認為傍上了太陽和月亮，死後也將流芳千古了。沒想到沒給畫師送禮，導致我流竄邊疆，如果能捐軀報主，也不枉人世上走一遭，更不敢自戀自愛光顧著愛惜自己的羽毛。隻有一點不好，咱們這麼大一個漢國，上上下下，卻讓幾個賤畫工控製了，望南方漢宮，更增加了我的悲傷。