相同的是，於成龍也退休不成，1684年3月，康熙令於成龍巡視東海防務，於成龍扶病出巡，海上周折一個月，舊疾複發，於成龍數日不能進食，嘔吐不止。4月18日晨，於成龍掙紮著爬起辦公，幕僚看出他行將“出世”，紛紛跪下。交待公事後，於成龍交待自身後事：屍骨歸故鄉，喪事從簡，隻交待了這麼兩句，還想再說些什麼，但已口僵不能言，端坐而逝，年68歲。康熙皇上的好官員，大清人民的好兒子於成龍就這樣走了，噩耗傳出，江水嗚咽，山林失色！
【十一】遺物
海瑞死時，身旁沒有親人；死後，沒錢埋葬。皇帝特派僉禦史王用汲處理後事。王用汲查出海瑞的遺產是：20兩銀子，舊袍子數件，海瑞身上穿的褪了色的衣服竟是他最好的衣服。這樣的高級幹部，死後竟連葬資都沒有，王用汲隻好帶頭捐款。與此同時，海瑞的畫像在蘇州陡然升值，百姓競相購賣，有些人竟然為此發了筆小財。
於成龍死後遺產：鹽米數升，布被一床，袍服一件，靴帶兩條。這就是一個兩江總督的遺產！麵對這樣的遺產，不哭行嗎？江寧百姓罷市而哭，有些百姓甚至給於成龍燒紙錢，被其子廷冀阻擋。廷冀的意思很明白：老父陽世不貪一文，陰世也一樣！這就是一個高幹子弟的情懷！麵對這樣的情懷，不感動行嗎？
【十二】榜樣的力量是沒勁的
海瑞死了，萬曆皇上贈其“忠介”諡號，加封太子少保。時人有詩讚曰：
批鱗直奪比幹誌，苦節還同孤竹清。
龍隱海天雲萬裏，鶴歸華表月三更。
蕭條棺外無餘物，冷落靈前有菜羹。
說與旁人渾不信，山人親見淚如傾。
海瑞一死，其精神境界得到了最後的升華，民眾奉之為神。據說，凡海瑞廟，一切貪官汙吏都不敢入。這當然是民眾的誇張了，否則政府反貪可就輕鬆多了，在考場與官場設海瑞神位不就得了？由此也可以看出民眾的無智來，靠這個嚇貪官汙吏，無非是哄自己玩罷了。
康熙給於成龍書寫碑文：“朕讀周官六計廉吏，曰‘廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨’，吏道厥唯廉重哉。朕用是觀臣僚，有真能廉者，則委以重寄，賜以殊恩，所以示人臣之標準也。”
康熙說於成龍“實古今第一廉吏”，最後，於成龍獲諡號“清端”，意為清官第一。此後，康熙將於成龍立為廉潔奉公的樣板，號召官員們向於成龍學習！
可我覺得，榜樣是沒有力量的，或者說，榜樣的力量是沒勁的。因為樹立榜樣的時候，其前提是個假命題，英明如康熙，也犯了這錯誤：若臣俱學成龍，天下何為不治？廢話加傻話，“隻要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間！”這種邏輯用來唱歌尚可，用來反貪，純粹是亂彈琴！
皇帝並不真正喜歡清官
皇帝並不真正喜歡清官，或者說，皇帝對清官的喜歡是有限度的喜歡。
中國帝王的南麵之術可以概括為陽儒陰法，或者說外儒內法。也就是說，中國帝王表麵上遵從儒術，內在的實質卻在使用法家之術。所謂的法，乃是韓非子的法。
常言說：有道之主，不求清潔之吏。韓非子也認為，人性是惡的，群臣皆有陽虎之心。每一個皇帝，再笨，也知道自己根本性的恐懼是什麼，那就是自己屁股底下的龍墩！天下與龍墩，皇帝首先選擇的當是龍墩。留得青山在，不怕沒柴燒。青山是什麼？就是龍墩！這一點，簽訂澶淵之盟的宋真宗明白；不讓嶽飛“待從頭，收拾舊山河”的宋高宗明白；“寧贈友邦，勿與家奴”的慈禧老太太明白；“攘外必先安內”的蔣光頭也明白。正是由於大家都明白，所以，漢代即有以龍墩安危為核心的罪名：大不敬、矯詔、擅發兵、阿黨妄上等等。到了隋唐時期，終於完整地發展為“十惡不赦”。一句話，凡是對君權構成威脅的，損害皇權威嚴的，都是不赦之罪。
韓非子的法術，撓到了皇帝的最癢處。術是什麼？韓非子有兩個層次的答案。在《定法》中他說：“術者，因任而授官，循名而責實，操生殺之柄，課群臣之能者也。此人主之所執也。”在《難三》中，韓非子又說：“術者，藏之於胸中，以偶眾端而潛禦群臣者也。故法莫如顯，而術不欲見。”兩層意思合二為一，術就是指帝王駕禦群臣的秘密之術！
駕禦群臣，首先要注意辨別忠奸，清除奸侫之臣。韓非子把奸臣的活動規律和慣用手法總結為“六微”和“八奸”。並且提醒帝王，舉臣任事的標準，首先是看他是否忠誠，而且這忠誠是絕對的忠誠，沒有是非標準的忠誠。韓非子說：“賢者之為人臣，北國委質，無有二心，朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難。順上之為，從主之法，虛心而待令而無是非也。”