佛劍分說
佛劍分說
佛教先天，佛劍分說－體悟佛理，願斬盡世間一切惡業，墜入無間亦不悔的慈悲佛者。得天佛尊贈與佛牒，開啟其艱辛的修行之路，個性剛直不阿、正氣凜然，在見識過滅絕希望的未來世界之後，更加深佛劍堅定的救世之路，縱然逆天之路艱辛難行，亦是不由分說的一人承擔。佛劍之路，不由分說!
其他稱號：聖行者
性別：男
詩號：殺生為護生、斬業非斬人
初登場：霹靂九皇座第34集
根據地：不解巖、殺生道
身份：三教流氓之佛教先天
朋友：劍子仙跡、疏樓龍宿、素續緣、宵、蜀道行、淨琉璃、一頁書、梵刹伽藍
親人：圓兒
師：天佛尊
武學：萬諦一滅、六字法印、往向佛印、微塵蓮峰、佛雷斬業、天火滅業、大輪天指、焚風火蓮、梵心滅、佛元納氣、明見天觀、九梵落、九梵滅、天極聖光（三先天合招）、佛心斬業
兵器：佛牒
經典戰役
雙魔會三仙，佛劍鬥龍宿，大戰邪之子，與劍子計殺不望塵寰，與劍子合力戰聖蹤（主力），大戰魔君閻魔旱魃，雙佛鬥，殺鬼梁天下，佛劍龍宿滅戰獸天戮，三先天共抗棄天。
與辨機對話：
心本不生緣起而生
心本不死緣滅而死
三先天至玄空島所吟：
佛見三千破渡生斬罪
退隱大雪原時所吟：
秋風仗劍趁雲行
莫計盤桓路幾程
涉雪穿林歸途近
天際處處有鍾聲
《霹靂》劇情中涉及不少國學古蘊。其實也有一定的異化，仍不失為了解與深入的契機，畢竟這還是一項娛樂產品不是正經典冊。比如儒釋道三教，曆史悠久的劍仙小說裏就早有儒風道骨的修真者、邪魔神佛的對立，《霹靂》將三教組織化很可能是首創，卻並非直書三教精義，而是借塑造人物形象以他們的超塵拔俗引人傾慕。紅極一時的三教頂峰，疏樓龍宿雍容孤豔雅量高致，劍子仙跡韜晦恬淡先天下憂，佛劍分說悲天憫人不執名相。換位想想，布布創造的奇跡裏，還有能令女生們對著和尚道士尖叫垂涎這一項~。無關三教時霹靂也不時談空空於釋部，巧玄玄於道流，機鋒公案易學數術已經滲透入骨，“隻手之聲”的淵源、本為佛教四諦的苦集道滅四境劃分等等不勝枚舉。
三教前言之佛劍分說：（出自官方《三教頂峰寫真集》）
普生大師曾謂：佛心永遠都是疼痛的，因為無法渡盡世人！百世經綸一頁書怒斥：世上總有誅不盡的妖魔邪道，笑不盡的世俗庸人！地藏菩薩發宏願：地獄不空，誓不成佛！佛劍分說身披袈裟，手執佛牒，宣誓：為渡世人，身入無間。殺生為護生，斬業非斬人！眾生苦劫，佛者慈悲。何者為佛陀誓願，慈悲本衷？
孟子認定人性本善，荀子指稱人性本惡，性善或性惡，均言之成理，可難全人性之百態，自古即證辯不斷，至今亦然。然無論性善或性惡，人性複雜、人心難測之認知，想來並無二致，差異僅止於因應的態度而已。
既然人性無定格、無定形，如有裨益於社會眾數，無被悖離公平正義，任何舉措均具備存在之合理性，無論主動抑或被動。楊朱拔一毛以利天下而不為，墨子兼愛天下，摩頂放踵亦無悔，此間無關仙凡聖愚、貴賤得失，唯關乎人生之抉擇，生命之方位，能憤其所選，愛其所擇，堅持到底，不易其衷者，即為人傑。
佛心原應慈悲，然絕對之慈悲，未必能抑惡揚善，盡渡世人。芸芸眾生，佛渡有緣。善緣善了，惡行惡止。以彼之道還施彼身，但求一平天下之曲折，償塵世是非之因果。佛牒出鞘，為公不為私。以極惡顯諸善之淨值，以極端之犀利果決，舍一身道行、清譽、福慧，身入無間之大慈悲，非大智慧者不為也。
佛者慈悲，劍者清泠，兩者得兼，曠世難逢。佛劍分說，領佛尊嚴旨，渡紅塵浩劫。心在塵外，身在塵內。佛牒臨身，殺生救苦。危厄甘如飴，血劫步安車。殺生護生掌握，濟世斬業肩挑。不解之岩，無悔江湖。頂雲天而無愧，破癡執成厚德。讚曰：釋門修羅，聖者無雙！
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