殉葬製度，是古代曆史中一種慘絕人寰的製度。
根據曆史的記載，這種殉葬製度在原始社會就開始出現，之後雖然文明在不斷發展，這種變態的殉葬製度卻一直都沒有被廢除，而是一直存在著。
所謂殉葬，一般是以器物，牲畜或人與陶俑木俑同死者一同葬入墓穴，用這種方式保證死者亡魂的冥福。
被用來殉葬的人，都是用某種手段使活人非正常死亡以後葬於墓中。
這種殘忍的方式在商朝經常使用，秦漢時期收斂很多，往往以木傭陶俑代之，極少用活人殉葬。
然而到了遼代，這種用活人殉葬之風又開始死灰複燃。
當年遼太祖耶律阿保機死後，他的妻子述律平甚至強迫一百多名大臣殉葬。
之後金元明初都有殉葬製度，直到明英宗時期才結束了殉葬製度。
本來這種變態的製度已經銷聲匿跡了，到了清朝，竟然又死灰複燃，仍然用活人殉葬。
太祖努爾哈赤，太宗皇太極死後都用活人殉葬。清朝入關後的第一任皇帝順治死後，殉死的妃嬪有三十多人。
孫不二當時給我講這些事情的時候，我聽得人寒毛直立。
我當年上學的時候雖然也學曆史，可惜考試從不考這些內容，我也基本一無所知。
從一些文學和影視作品雖然也聽說過殉葬製度，可當時聽到的時候都沒怎麼過腦子。
一想到這些事情竟然都是曆史真實發生的，就覺得特別不可思議。
那些可都是活生生的人，竟然要被活活殺死去給一個過世的人陪葬。
媽的，這真是把人當成牲口了，甚至牲口都不如。
可我忽然又想到一件事，便問孫不二：“你剛才說殉葬之風在秦漢時期基本沒有了，可這是漢朝的墓穴，這又是怎麼回事？”
孫不二沒想到我會突然提問，一下子還有點懵，杵在那裏大眼瞪小眼，咕噥了一句：“難道這不是漢墓？咱們搞差了？”
一旁的二妞補了一句：“這些死人奇怪。”
二妞很難得開口，每次聽她主動說話，我都有中獎的感覺。
我追問二妞這些屍體為什麼奇怪。
二妞很認真的看著我說：“不像是殉葬。”
二妞就賞我這麼幾個字，再問就不吱聲了，也不知是觸及她的知識盲區，還是心情突然不好了。
孫不二盯著那些屍體看了一會兒，說道：“這裏看著的確也不像是殉葬坑，難道是人祭不是人殉？”
我問了一句：“這兩者還不一樣？”
孫不二聽後冷笑道：“你是真他娘的文盲，你那五萬我看也別要了，給我交學費吧。”
孫不二說，人祭和人殉不僅有區別，區別還大了去了。
人殉的主要目的，是怕人死了以後沒有照顧，弄點保姆過去。
還有另外一個目的就是過去保護死者。
說白了，殉葬的人保姆和保鏢的活都要幹，因此殉葬一般都是和死者親近的親人。
人祭就完全是另一回事了。
所謂人祭，就是在主持祭祀的時候，將活人殺掉，然後送給自己的老祖宗，主要的目的是讓自己的老祖宗享用，另外也能祈求神靈保佑在世的行祭者。
這種變態的祭祀模式，在商朝最為盛行。
而且商朝的人祭對象不分男女老少，兒童和婦女也無法幸免。
當時不管是進行什麼活動，比如蓋房子，種田，打仗甚至出遠門，都要舉行一次祭祀。