時。諸比丘又複問曰。比丘極是不煩熱死．不煩熱命終耶
尊者阿那律陀答曰。諸賢。比丘不極是不煩熱死．不煩熱命終。複次。諸賢。若有比丘度一切非有想非無想處。想知滅身觸成就遊。及慧觀諸漏已盡者。是謂比丘不煩熱死．不煩熱命終
時。諸比丘又複問曰。比丘極是不煩熱死．不煩熱命終耶
尊者阿那律陀答曰。諸賢。比丘極是不煩熱死．不煩熱命終
時。諸比丘聞尊者阿那律陀所說。善受持誦。即從坐起。稽首尊者阿那律陀足繞三匝而去
尊者阿那律陀所說如是。彼諸比丘聞尊者阿那律陀所說。歡喜奉行
阿那律陀經第八竟（六百五十一字）
（二二○）中阿含例品見經第九（第五後誦）
我聞如是
一時。佛般涅槃後不久。尊者阿難遊王舍城。在竹林迦蘭哆園
於是。有一異學梵誌。是尊者阿難未出家時友。中後彷徉。往詣尊者阿難所。共相問訊。卻坐一麵。語尊者阿難。欲有所問。聽我問耶
尊者阿難答曰。梵誌。欲問便問。我聞已當思
異學梵誌即便問曰。所謂此見舍置除卻。不盡通說。謂世有常。世無有常。世有底。世無底。命即是身。為命異身異。如來終。如來不終。如來終不終。如來亦非終亦非不終耶。沙門瞿曇知此諸見如應知耶
尊者阿難答曰。梵誌。所謂此見。世尊．如來．無所著．正盡覺舍置除卻。不盡通說。謂世有常。世無有常。世有底。世無底。命即是身。為命異身異。如來終。如來不終。如來終不終。如來亦非終亦非不終耶。世尊．如來．無所著．正盡覺知此諸見如應也
異學梵誌又複問曰。所謂此見。沙門瞿曇舍置除卻。不盡通說。謂世有常。世無有常。世有底。世無底。命即是身。為命異身異。如來終。如來不終。如來終不終。如來亦非終亦非不終耶。沙門瞿曇雲何知此諸見如應耶
尊者阿難答曰。梵誌。所謂此見。世尊．如來．無所著．正盡覺舍置除卻。不盡通說。謂世有常。世無有常。世有底。世無底。命即是身。為命異身異。如來終。如來不終。如來終不終。如來亦非終亦非不終耶。異學梵誌。如是具．如是受．如是趣．如是生．如是至後世。所謂此是世尊．如來．無所著．正盡覺舍置除卻。不盡通說。謂世有常。世無有常。世有底。世無底。命即是身。為命異身異。如來終。如來不終。如來終不終。如來亦非終亦非不終耶。如是知此諸見。此諸見應如是知
異學梵誌白曰。我今自歸於阿難
尊者阿難告曰。梵誌。汝莫自歸於我。如我自歸於佛。汝亦應自歸
異學梵誌白曰。阿難。我今自歸於佛．法及比丘眾。唯願世尊受我為優婆塞。從今日始。終身自歸。乃至命盡
尊者阿難所說如是。彼異學梵誌聞尊者阿難所說。歡喜奉行
見經第九竟（六百二十五字）
（二二一）中阿含例品箭喻經第十（第五後誦）
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。尊者鬘童子獨安靖處。燕坐思惟。心作是念。所謂此見。世尊舍置除卻。不盡通說。謂世有常。世無有常。世有底。世無底。命即是身。為命異身異。如來終。如來不終。如來終不終。如來亦非終亦非不終耶。我不欲此。我不忍此。我不可此。若世尊為我一向說世有常者。我從彼學梵行。若世尊不為我一向說世有常者。我當難詰彼。舍之而去。如是世無有常。世有底。世無底。命即是身。為命異身異。如來終。如來不終。如來終不終。如來亦非終亦非不終耶。若世尊為我一向說此是真諦。餘皆虛妄言者。我從彼學梵行。若世尊不為我一向說此是真諦。餘皆虛妄言者。我當難詰彼。舍之而去
於是。尊者鬘童子則於晡時。從燕坐起。往詣佛所。稽首作禮。卻坐一麵。白曰。世尊。我今獨安靖處。燕坐思惟。心作是念。所謂此見。世尊舍置除卻。不盡通說。謂世有常。世無有常。世有底。世無底。命即是身。為命異身異。如來終。如來不終。如來終不終。如來亦非終亦非不終耶。我不欲此。我不忍此。我不可此。若世尊一向知世有常者。世尊。當為我說。若世尊不一向知世有常者。當直言不知也。如是世無有常。世有底。世無底。命即是身。為命異身異。如來終。如來不終。如來終不終。如來亦非終亦非不終耶。若世尊一向知此是真諦。餘皆虛妄言者。世尊。當為我說。若世尊不一向知此是真諦。餘皆虛妄言者。當直言不知也
世尊問曰。鬘童子。我本頗為汝如是說世有常。汝來從我學梵行耶
鬘童子答曰。不也。世尊
如是世無有常。世有底。世無底。命即是身。為命異身異。如來終。如來不終。如來終不終。如來亦非終亦非不終耶。我本頗為汝如是說此是真諦。餘皆虛妄言。汝來從我學梵行耶
鬘童子答曰。不也。世尊
鬘童子。汝本頗向我說。若世尊為我一向說世有常者。我當從世尊學梵行耶
鬘童子答曰。不也。世尊
如是世無有常。世有底。世無底。命即是身。為命異身異。如來終。如來不終。如來終不終。如來亦非終亦非不終耶。鬘童子。汝本頗向我說。若世尊為我一向說此是真諦。餘皆虛妄言者。我當從世尊學梵行耶
鬘童子答曰。不也。世尊
世尊告曰。鬘童子。我本不向汝有所說。汝本亦不向我有所說。汝愚癡人。何故虛妄誣謗我耶
於是。尊者鬘童子為世尊麵訶責數。內懷憂戚。低頭默然。失辯無言。如有所伺
於是。世尊麵訶鬘童子已。告諸比丘。若有愚癡人作如是念。若世尊不為我一向說世有常者。我不從世尊學梵行。彼愚癡人竟不得知。於其中間而命終也。如是世無有常。世有底。世無底。命即是身。為命異身異。如來終。如來不終。如來終不終。如來亦非終亦非不終耶。若有愚癡人作如是念。若世尊不為我一向說此是真諦。餘皆虛妄言者。我不從世尊學梵行。彼愚癡人竟不得知於其中間而命終也
猶如有人身被毒箭。因毒箭故。受極重苦。彼見親族憐念湣傷。為求利義饒益安隱。便求箭醫。然彼人者方作是念。未可拔箭。我應先知彼人如是姓．如是名．如是生。為長．短．粗．細。為黑．白．不黑不白。為刹利族。梵誌．居士．工師族。為東方．南方．西方．比方耶。未可拔箭。我應先知彼弓為柘．為桑．為槻．為角耶。未可拔箭。我應先知弓紮。彼為是牛筋．為獐鹿筋．為是絲耶。未可拔箭。我應先知弓色為黑．為白．為赤．為黃耶。未可拔箭。我應先知弓弦為筋．為絲．為紵．為麻耶。未可拔箭。我應先知箭簳為木．為竹耶。未可拔箭。我應先知箭纏為是牛筋．為獐鹿筋．為是絲耶。未可拔箭。我應先知箭羽為飄[防*鳥]毛．為雕鷲毛．為鶤雞毛．為鶴毛耶。未可拔箭。我應先知箭[金*適]為錍．為矛．為鈹刀耶。未可拔箭。我應先知作箭[金*適]師如是姓．如是名．如是生。為長．短．粗．細。為黑．白．不黑不白。為東方．西方．南方．北方耶。彼人竟不得知。於其中間而命終也
若有愚癡人作如是念。若世尊不為我一向說世有常者。我不從世尊學梵行。彼愚癡人竟不得知。於其中間而命終也。如是世無有常。世有底。世無底。命即是身。為命異身異。如來終。如來不終。如來終不終。如來亦非終亦非不終耶。若有愚癡人作如是念。若世尊不為我一向說此是真諦。餘皆虛妄言者。我不從世尊學梵行。彼愚癡人竟不得知。於其中間而命終也
世有常。因此見故。從我學梵行者。此事不然。如是世無有常。世有底。世無底。命即是身。為命異身異。如來終。如來不終。如來終不終。如來亦非終亦非不終耶。因此見故。從我學梵行者。此事不然。世有常。有此見故。不從我學梵行者。此事不然。如是世無有常。世有底。世無底。命即是身。為命異身異。如來終。如來不終。如來終不終。如來亦非終亦非不終耶。有此見故。不從我學梵行者。此事不然
世有常。無此見故。從我學梵行者。此事不然。如是世無有常。世有底。世無底。命即是身。為命異身異。如來終。如來不終。如來終不終。如來亦非終亦非不終耶。無此見故。從我學梵行者。此事不然。世有常。無此見故。從我學梵行者。此事不然。如是世無有常。世有底。世無底。命即是身。為命異身異。如來終。如來不終。如來終不終。如來亦非終亦非不終耶。無此見故。不從我學梵行者。此事不然
世有常者。有生．有老．有病．有死。愁戚．啼哭．憂苦．懊惱。如是此淳大苦陰生。如是世無常。世有底。世無底。命即是身。為命異身異。如來終。如來不終。如來終不終。如來亦非終亦非不終者。有生．有老．有病．有死。愁戚．啼哭．憂苦．懊惱。如是此淳大苦陰生
世有常。我不一向說此。以何等故。我不一向說此。此非義相應。非法相應。非梵行本。不趣智．不趣覺．不趣涅槃。是故我不一向說此。如是世無常。世有底。世無底。命即是身。為命異身異。如來終。如來不終。如來終不終。如來亦非終亦非不終。我不一向說此。以何等故。我不一向說此。此非義相應。非法相應。非梵行本。不趣智．不趣覺．不趣涅槃。是故我不一向說此也。何等法我一向說耶。此義我一向說。苦．苦習．苦滅．苦滅道跡。我一向說。以何等故。我一向說此。此是義相應。是法相應。是梵行本。趣智．趣覺．趣於涅槃。是故我一向說此。是為不可說者則不說。可說者則說。當如是持。當如是學
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
箭喻經第十竟（二千二十七字）
（二二二）中阿含例品例經第十一（第五後誦）
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若欲斷無明者。當修四念處。雲何欲斷無明者。當修四念處。若時如來出世。無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。觀內身如身。至觀覺．心．法如法。是謂欲斷無明者。當修四念處。如是數斷．解脫．過度．拔絕．滅止．總知．別知。欲別知無明者。當修四念處。雲何欲別知無明者。當修四念處。若時如來出世。無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。觀內身如身。至觀覺．心．法如法。是謂欲別知無明者。當修四念處
欲斷無明者。當修四正斷。雲何欲斷無明者。當修四正斷。若時如來出世。無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。已生惡不善法為斷故。發欲求方便。精勤舉心斷。未生惡不善法為不生故。發欲求方便。精勤舉心斷。未生善法為生故。發欲求方便。精勤舉心斷。已生善法為久住不忘．不退．增長．廣大修習具足故。發欲求方便。精勤舉心斷。是謂欲斷無明者。當修四正斷。如是數斷．解脫．過度．拔絕．滅止．總知．別知。欲別知無明者。當修四正斷。雲何欲別知無明者。當修四正斷。若時如來出世。無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。已生惡不善法為斷故。發欲求方便。精勤舉心斷。未生惡不善法為不生故。發欲求方便。精勤舉心斷。未生善法為生故。發欲求方便。精勤舉心斷。已生善法為久住不忘．不退．增長．廣大修習具足故。發欲求方便。精勤舉心斷。是謂欲別知無明者。當修四正斷
欲斷無明者。當修四如意足。雲何欲斷無明者。當修四如意足。若時如來出世。無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。修欲定如意足。成就斷行。依離．依無欲．依滅。趣非品。如是修精進定．心定也。修思惟定如意足。成就斷行。依離．依無欲．依滅。趣非品。是謂欲斷無明者。當修四如意足。如是數斷．解脫．過度．拔絕．滅止．總知．別知。欲別知無明者。當修四如意足。雲何欲別知無明者。當修四如意足。若時如來出世。無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。修欲定如意足。成就斷行。依離．依無欲．依滅。趣非品。如是修精進定．心定也。修思惟定如意足。成就斷行。依離．依無欲．依滅。趣非品。是謂欲別知無明者。當修四如意足
欲斷無明者。當修四禪。雲何欲斷無明者。當修四禪。若時如來出世。無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。離欲．離惡不善之法。至得第四禪成就遊。是謂欲斷無明者。當修四禪。如是數斷．解脫．過度．拔絕．滅止．總知．別知。欲別知無明者。當修四禪。雲何欲別知無明者。當修四禪。若時如來出世。無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。離欲．離惡不善之法。至得第四禪成就遊。是謂欲別知無明者。當修四禪 欲斷無明者。當修五根。雲何欲斷無明者。當修五根。若時如來出世。無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。修信根．精進．念．定．慧根。是謂欲斷無明者。當修五根。如是發斷．解脫．過度．拔絕．滅止．總知．別知。欲別知無明者。當修五根。雲何欲別知無明者。當修五根。若時如來出世。無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。修信根．精進．念．定．慧根。是謂欲別知無明者。當修五根