自盤古開天，女媧造人，三皇五帝初定人倫，夏禹商湯初定國製，及至春秋戰國，紛爭不斷，時有衛國人王禪，心懷蒼生，修的一身醫術，一日入山采藥偶遇一騎黃牛老者。老者留王禪於此山此穀五十年，傳於王禪《風露六十法》，以此山此穀為名，取道號鬼穀子，彈指間五十年已至，黃牛老者表明身份，原是道家太清道德天尊，日與玉清，上清二尊對弈為樂，偶窺凡間，見王禪根骨清奇，該有師徒之宜，於是降下凡間，天上一天，地下一年，如今已五十日矣。走時，天尊神色凝重道：“凡人間六十年後，東海蓬萊島外三百裏，當有上古神劍現世，若凡人得之，心魔反噬，魂魄不存，可化為魔神，禍害人間，非有緣人不能破之，而到時可自去蓬萊取之”。
王禪聞言大驚：“既是如此，那劍如何取得”？
太清微微一笑：“我算的人間，兵禍在此，百年後自由皇者現。汝取劍後，可與人間遊走，若見白色巨蟒，可與劍立與其旁，不出數百年，天地皇者現身必取而斬蟒！切記，不可落於凡人之手”！言罷架青牛而去。
此後六十年，鬼穀子，自居於鬼穀中，偶出穀與人治病，其所治著，無不是世間絕症，不收分毫，世間以為神，設廟搭拜，於是鬼穀子收徒數十人，有蘇儀、張秦、龐涓、孫臏、商鞅、毛遂、甘茂、樂毅、範雎、蔡澤、鄒忌、司馬錯、黃石、公孫衍、李牧、魏僚、李斯、徐福等，教以兵書謀略，縱橫辟闔之道。又收無方子，無良子，無果子，無我子四人修以道術。
轉眼六十年至，鬼穀子深知此劍關係重大，親往蓬萊取劍，誰知此劍名為神劍，實乃邪劍，此劍將出，凡間妖魔震動，具往圍之，鬼穀子親斬七十二妖王，三十六魔神，氣魄將散，方才取劍。不料取劍之時，劍上一陣耀光而出，直衝天際，鬼穀子粘法結症，方才保住氣魄不散。可憐方園四十裏生靈，具化為齏粉。越莫兩個時辰，無方子、無良子。無果子、無我子四人禦劍而至。鬼穀子疾呼取劍，無果子率先而上以青布裹手，方才得劍。
鬼穀子自知已受重創，不久而逝，於是告誡四人一番，便闔然而逝，四人合力保住鬼穀子魂魄不散，封於劍中，以為劍魂。未幾，於西方大澤中尋到白色巨蟒，立劍與旁。白蟒已通靈，知此劍乃其死敵，便死命向東而逃。其進一步，劍已進一步，其退一步，劍亦退一步，及至百年，白蟒吸神劍之精華，化為人形，認劍為親。形影不離，又至三百年，妖功大成，索性以劍為兵，取名“誅神”！
而自鬼穀子仙逝，四大弟子，便分散揚彪，無良子，尋人間富貴，以為凡間國師，無方子喜人間煙火，隨消失於江湖，不知所蹤，無我子一心成仙，醉心修煉，而無果子，則開宗立派，於中南山創道仙閣，收徒數十人，立誌除妖降魔。四百年後與蜀山劍閣，小雷音寺，飄渺閣，並稱中土四大名門。
四百年後，河北冀州陳家，此家乃河北第一修煉世家，其祖為道仙閣弟子，天資聰穎，道法其高。為當代掌教極為重視，欲以掌教之位相傳，後因下山遊曆識一女子，而自願退教，從此浪跡江湖，經過冀州，恰逢其妻待產，而於此處安家，從此子嗣不絕。此時第七代家主陳閑正於堂中見客，忽有管家陳旺來報，門外有道仙閣三名青衣道士奉師門之命前來有要事相商。陳閑一聽，急忙辭了客人，出門相迎。
隻見三個青衣道士，見了陳閑具以道禮相見，而陳閑也回了一禮，請客人堂上就坐，並奉上香茗，客套一番，便入正題。