曾國藩就是這樣一位善與常人平起平坐、不端架子的智者，所以，他在朝在野都維係著良好的人際關係，擁有著良好的口碑。
善與常人平起平坐意味著你放棄了許多架子，放棄了許多充大、裝相和賣弄的虛榮表現，放棄了許多假正經、假道學、假聖人的虛偽麵孔；善與常人平起平坐就是把自己放在了人人平等的氛圍中，讓他們看到你身上的平民氣質，而不是金錢和地位，如果你具備和保持這種氣質，那麼他們就會真心地願意容納你和接受你。
你若想過上快樂的生活，擁有成功的人生，就必須收起那張不討人喜歡的高傲麵孔，翹起嘴角，放鬆眉頭，用你可愛的笑臉去麵對周圍所有的人。因為你的形象不是用高傲的架子支起來的，而是用低調的心態鋪就的。
2.在安逸的生活中保持勤勞本色
在大獲成功後，人往往會鬆掉緊繃的弦，認為是該享受一下勝利的果實了，從而在種種誘惑麵前，失去了自製力，沉溺於享受之中。時間一長，就染上了懶惰的惡習。而這正是許多聖賢之輩所忌諱的。
曾國藩的傳世作品中，家書是影響最大的，因為其中包括修身、齊家、治國、處世各方麵的經驗智慧。而縱觀其中，最為核心的一個字，即“勤”字。
曾國藩認為，縱觀古今，名家巨室，無不由勤而興，由惰而敗，他說，“家之興衰，人之窮通，皆於勤惰卜之”，也就是說，一個人、一個家庭，其興衰可以由其是勤還是惰來預測，勤則無有不興，惰則無有不敗。
所以，曾國藩一生是非常討厭懶惰行為的。戒惰如仇，勤勞不懈，貫穿了曾國藩的一生。無論是在京師，還是在軍中，他都保持著黎明即起，深夜方息的習慣，並且要求部下和家人也都這樣做。
對家人，曾國藩經常勸導諸弟和子侄勤奮讀書，並且不要脫離勞動。他在日記和家書中多有提及，以警告訴弟弟和子侄們，務要堅守一個“勤”字，除去一個“惰”字。在給弟弟們的家書中，他說：“惟兄弟俱懶，我以有事而懶，六弟無事而亦懶，是我不甚滿意處。若二人俱勸，則氣象更興旺矣。”經過曾國藩的訓導，他的弟弟、子侄們在讀書之餘，也經常拾糞、下田，保持了耕讀之家的傳統。
而對於女眷，曾國藩也從不姑息，同樣嚴飭勤勞。他規定：“新婦始至吾家，教以勤儉。紡織以事縫紉，下廚以議酒食，此二者，婦職之最要者也。”
在率軍駐紮安慶的時候，曾國藩的夫人亦隨在署中。曾國藩要夫人每日紡棉紗，“以四兩為率，二鼓後即止”。夫人很自覺，經常紡紗至深夜。一天夜裏，夫人紡紗，不覺已至三更，長子曾紀澤已經躺下。恐紡車聲影響兒子睡覺，夫人便對兒子說：“今為爾說一笑話，以醒睡魔可乎？有率其子婦紡至深夜者，子怒詈，謂紡車聲聒耳不得眠，欲擊碎之。父在房應聲曰，‘吾兒可將爾母紡車一並擊之為妙’。”兒子聽罷，毫無怨母之意，反而更敬重母親。第二天早飯時，曾國藩突然故作生氣地問，何日讓兒擊紡車？於是哄堂大笑，眾人“無不噴飯”。
曾國藩將“勤”字總結出5個方麵。一是身勤，險遠之路，身往驗之；艱苦之境，身親嚐之。二是眼勤，遇一人，必詳細察看；接一文，必反複審閱。三是手勤，易棄之物，隨手收拾；易忘之事，隨筆記載。四是口勤，待同僚，則互相規勸；待下屬，則再三訓導。五是心勤，精誠所至，金石為開；苦思所積，鬼神亦通。
曾國藩終身推崇“勤”，並且探討過勤能夠帶來的好處，談到了“勤則壽考，逸則夭亡”的養身之法，認為勤是生動之氣，而惰則是衰退之氣，勤不但可以興家辦事，還可養生。
的確，從生理學上講，如果貪圖安逸，肢體不經常活動，其柔韌性，抵抗能力都會大大降低，一旦病菌侵入，就很容易生病。勤勞則是在做事的同時，也鍛煉了身體，如果適度，實際上是一舉兩得。不僅如此，勤勞還可以鍛煉一個人的意誌、毅力，使人樂在其中。
勤勞會引領我們邁入更加成功的殿堂，懶惰則會誘使我們墜入失敗的萬丈深淵，渴望成功的我們有什麼理由不選擇前者呢？