掃過幾眼，又傳閱幾位宰相，其實這幾位宰相都已經熟讀了，當下隻是走個儀式，稍一翻，就了事，然後自有秘書郎，一一閱讀，讓群臣再最後討論。
宋師道傾耳聽著。
這就是晉身官員的製度，也是一個朝廷的最重要的製度之一。
保舉，就是大臣權貴的賞識，向朝廷推薦，從白身直接獲得舉薦獲得為官的資格。
襲蔭，就是祖上有勳勞或官職，而獲得做官的資格，如果父祖官大，更是可以直接作官。
這二途，是許多官員奮鬥的原因之一，為了親戚和兒孫獲得好出身，也許在被現代思想洗腦的人來看，這實是弊政，但是楊宣凝當然不可能廢除襲蔭和保舉製度，要知道，門閥勢力，雖然到現在，已經有所削弱，但是勢力仍舊龐大之極，廢除襲蔭和保舉製度，必使它們不快，產生抵觸心情，也對現在開國時文武之臣產生不利影響。
隻有不懂治國的人，才會一刀切，卻不知隻有循序漸進才能平穩過度。
因此科舉製，隻是加強了原本隋朝創造的途徑而已，並不會廢除原本的晉身途徑，通過科舉來削減門閥勢力，這是一個慢慢的過程。
魏晉以來，官員大多從各地高門權貴的子弟中選拔。權貴子弟無論優劣，都可以做官。許多出身低微但有真才實學的人，卻很難得任高官。為改變這種弊端，隋文帝開始用分科考試來選舉人才。隋煬帝時期正式設置進士科，考核參選者對時事的看法，按考試成績選拔人才。我國科舉製度正式誕生。
當然，楊宣凝的製度就直接抄襲明清製度，並且加以改良了。
第一：縣試（雖說縣試，實是到郡中考試）
縣試三年一次，同樣分文武二途
文途，主要是熟讀四書五經，當然，可選考其中一經，二經，三經，最多四經，考試之法，是類似現代的考卷，但是形式是原本曆史上的明經科的要求——第一大塊是先貼文，貼文其實很簡單，就是填空題。
第二大塊是問經義，也就是解釋經義的內容。
武途，主要是考究其騎術、箭術、刀術、馬槍四種（劍在軍中不推薦），當然，也要基本上能夠讀寫文。
一旦考取，就可獲得縣士的資格，可直接到縣衙或者廂兵係統內作事，基本上連從九品的位置也沒有，隻有不入流的吏，以及軍中十人隊長之職。
第二是郡試（到省中考試，現在沒有省，就到中央考試）
要想參與郡試，首先就必須獲得縣士資格，並且必須入得郡中朝廷立的郡學，成為生員，而且起碼必須學習二年以上，這是學習明代的作法，一方麵是加強係統學習（畢竟家學的東西，很難成係統，知識有缺陷），另外一方麵也是加強思想教育等等內容。
而且，這時學習內容分為幾種，大部分是基礎明算、基礎賦稅和政治原理等類似內容，這還需要編寫，內容不深，但是要整體上把握軍政在國家政治中的地位和運轉原理，這樣以後的官員才能有基本的概念。
考期在秋季八月，考中者，授郡士之稱，文武可授從九品到正九品之間的官職，如不直接為官，可授同品級散官（有品級但無實職的官）
第三是殿試
要求是郡士，考取後統稱為公士，立授正八品，從八品官，當然要求很高，在春季舉行，故又稱春闈。如不直接為官，可授同品級散官（有品級但無實職的官）
科舉開始實行糊名和謄錄製度，也就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來，將考生的試卷另行謄錄。考官評閱試卷時，不僅不知道考生的姓名，連考生的字跡也無從辨認。
朝臣爭論激烈，但是宋師道越聽越是心驚，不由額上滲出冷汗來，他這等聰明人，怎麼不知道這種完善的科舉製度對整個官場生態的變化？
如果人人可直接通過此途為官，不需要先投靠門閥，那門閥哪怕勢力再強，也慢慢衰退，不再對朝政有決定性影響。
而且，這種文武科舉製度，勢必對於知識和武功的普及，起相當的推動作用。
雖然早已經討論，定稿幾次，但是爭論還是無比激烈，這可關係到無數人的名義，在場的官員無不明白。
因此就一案，直到中午，才勉強完成，人人口幹舌燥，疲倦不堪。
退朝之後，宋師道出了大殿，才要出門，就突的有一近衛攔著他的去路。
宋師道愕然止步，定神瞧去，卻見此人恭謹的說著：“王上召見使節大人，還請到側院等候！”
宋師道當然跟著走去，果然，來到了側院，見得了一輛大馬車，馬車前，就是楊宣凝。
“唐王。”宋師道就要見禮。
楊宣凝連忙上前，挽住，信然說著：“剛才在朝上，不得不行禮，這裏，宋兄就不必多禮了，下午無朝，我等且偷個閑暇，一起上來吧！”
宋師道也不推辭，還是稍見禮後，就上了馬車，馬車自一處側門而出，頓時到了繁榮的街道上，自街而上，槐柳成蔭的大街兩旁，皮店、竹竿行、羊毛行、雜貨店、紙張店、棉花肆、鮮果行等林立，顯是恢複了城市繁榮。
馬車所向，竟然就是新建的“安然閣”，此麵積巨大，由東西北四座三層重樓合抱而成，中間是花園，因此入口就是南方的花園，每重樓都有三層，連綿七八間，淡雅樸素、精致靈秀。
重樓向中園的一麵都建有相通的半廊，不但加強了中園的空間感，更使三座重樓進一步連接在一起。