《流氓的變遷》中有這樣一句話：“孔子之徒為儒，墨子之徒為俠”。墨家可以說是中國遊俠的源頭。因為墨家不僅是一個非常嚴密的學術團體，也是一個很神秘的社會組織，墨者大多來自於社會的下層，有很多手工業勞動者，他們吃苦耐勞，嚴於守己。從事辯論的墨者稱作墨辯，那麼從事武學的便叫做墨俠。
俠，不僅僅是要具有高超的武藝，更應當的，是具有獨立於世人之外的正義觀和道德自律性，因為俠是尼采哲學思想體係中的“超人”，他們是真理與道德的準繩，具有著旺盛的創造力，是生活中的強者。但是，他們又並不以超能力去逼迫他人，他們利用這些能力去維護一種平等的社會關係。
而墨者，他們的哲學理念是“兼相愛，交相利”，他們排斥一切的甚至因為血緣關係而造成的不平等待遇，他們追求的是絕對的平等。《呂氏春秋·去私》中記載著這樣一個故事，秦國的一個墨者叫腹朜，兒子殺了人，秦王主張不治他罪，但他沒有聽從王的意見，以墨家之法，親手殺死了兒子。所以，這也是儒家抨擊墨者的一個方麵，儒家向來是提倡“親親之術”，主張“老吾老以及人之老”，他們認為一個人不愛自己的兒子，更不可能去愛別人的兒子。
所以說，要真正的成為一個墨者，其實是非常艱難的，甚至需要一些斯多葛學派的意味，在一定程度上壓抑自己的欲望和親疏之分。我本身並不讚同什麼超然於世的道德，因為在這個世界上，一段時間的道德規範永遠是屬於絕大多數人的一種評價的，即使它在那段時間內可能是完全錯誤的。
在書中，藏劍山莊非常顯然是屬於墨家的，雖然他們的覆滅是為之後更多的情節做了鋪墊，但是另一方麵也反映了一些我內心的想法，無論是哲學還是倫理學，假如不能回到大多數人的認同下，再美好的學說也隻是水中之月。