雒師惠林寺，故光祿卿李憕居第。祿山陷東都，憕以居守死之。子源，少時以貴遊。子，豪侈善歌，聞於時，及憕死，悲憤自誓不仕不娶不食肉，居寺中五十餘年，寺有僧圓澤，富而知音，源與之遊，甚密，促膝交語竟日，人莫能測。一日相約逰蜀青城、峨眉山。源欲自荊州溯；澤欲取長安，斜口穀。源不可，曰“吾已斷世事，豈可複道京師哉。”澤黙然久之，曰“行止固不由人。”遂自荊州路，舟次南浦，見婦人錦襠負甖而汲者，澤望見而泣曰，吾不欲由此者，為是也。”源驚問之。澤曰“婦人姓王氏，吾當為之子，孕三嵗矣。吾不來，故不得乳，今既見，無可逃者。公當以符咒助我速生，三日浴兒時，願公臨我，以笑為信。後十三年中秋月夜，杭州天竺寺外，當與公相見。”源悲悔而為具沐浴易服。至暮，澤亡而婦乳，三日往視之，兒見源果笑，且以語王氏出家財葬澤山下。源遂不果行，反寺中問其徒，則既有治命矣。後十二年，自雒適吳，赴其約。至約所，聞葛洪川畔，有牧童扣牛角而歌之，曰“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慙愧情人逺相訪，此身雖異性常存。”嘑問澤公。不答。曰“李公真信士。然俗緣未斷盡，慎勿相近，惟勤修不墮，乃複見。”又歌曰“身前身後亊茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越山川遊已遍，卻回煙棹上瞿塘。”遂去不知所。之後二年，李德裕奏源忠臣子，篤孝拜諌議大夫。不就，竟死於寺中，年八十。
此岀袁郊所作《甘澤謡》，以其天竺故事，故書以遺寺僧。舊文煩冗，頗為芟改。
此疑其因“甘澤”字而誤書，後人又因而入集耳。
《讚寧記》“觀道人三生為比丘”。
《唐·忠義傳》李憕之子源，自以父死王難，不仕，隱雒陽惠林寺，年八十餘。與圓觀道人逰甚宻，老而約自陝路入蜀。源曰“予乆不入繁華之域。”乃取道荊州。觀見錦襠女子浣，泣曰“所以不欲自此來者，以此女也。然業竟不可逃。明年某日，君自蜀還，可相臨以一笑為信。吾已三生為比丘，居湘西嶽麓寺，有巨林。間嚐息禪其上。”遂不複言，已而觀死。明年，如期至錦襠家，則兒生始三日。源抱臨明簷，兒果一笑，卻後十二年，至錢塘孤山月下，聞扣牛角而歌者，曰“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人逺相訪此，身雖異性常存。”
予按，蘇公集載《圓澤傳》，岀自袁郊所作《甘澤謡》，其事則即“圓觀”，特入《唐書·李憕傳》數語耳，方疑公以“觀”為“澤”，未考所本。後數日，偶見惠洪述“觀道人三生為比丘”條下，亦以為疑，“欲問其説於叔黨”，則當時人固已疑之矣。賛寜在宋初，最稱博學，去袁郊未逺，所録亦稱“圓觀”，其“嶽麓三生石”亊及“源入蜀之明年，兒始生”，又與郊記不合，是未甞見《甘澤謡》。各書所聞也，今並録於後。予家有劉鬆年“三生圖”、元人楷書“圓澤傳”，又與坡公稍異。上有趙鬆雪鍳籖、題名、僧二十人詩篇，最後吳匏庵跋語，皆作“圓澤”，無一人稱“觀”者。豈後人因坡公所定，不複為異歟？惟《神僧傳》則稱“圓觀是從《甘澤謡》刪定”也。
四月八日五川居士重書