記遊
記過合浦
餘自海康適合浦，連日大雨，橋梁大壞，水無津涯。自興廉村淨行院下乘小舟至官寨，聞自此西皆漲水，無複橋船，或勸乘蜑並海即白石。是日六月晦，無月，碇宿大海中。天水相接，星河滿天，起坐四顧太息：「吾何數乘此險也！已濟徐聞，複厄於此乎？」稚子過在旁鼾睡，呼不應。所撰《書》、《易》、《論語》皆以自隨，而世未有別本。撫之而歎曰：「天未欲使從是也，吾輩必濟。」已而果然。七月四日合浦記，時元符三年也。
逸人遊浙東
到杭州一遊龍井，謁辨才遺像，仍持密雲團為獻龍井。孤山下有石室，室前有六一泉，白而甘，當往一酌。湖上壽星院竹極偉，其傍智果院有參寥泉及新泉，皆甘冷異常，當時往一酌，仍尋參寥子、妙總師之遺跡，見穎沙彌亦當致意。靈隱寺後高峰塔一上五裏，上有僧不下三十餘年矣，不知今在否？亦可一往。
記承天寺夜遊
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳。
遊沙湖
黃州東南三十裏為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間。因往相田得疾，聞麻橋人龐安常善醫而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數字，輒深了人意。餘戲之曰：「餘以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。」疾愈，與之同遊清泉寺。寺在蘄水郭門外二裏許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。餘作歌雲：「山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥，蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西，休將白發唱黃鷄。」是日劇飲而歸。
記遊鬆江
吾昔自杭移高密，與楊元素同舟，而陳令舉、張子野皆從餘過李公擇於湖，遂與劉孝叔俱至鬆江。夜半月出，置酒垂虹亭上。子野年八十五，以歌詞聞於天下，作《定風波令》，其略雲：「見說賢人聚吳分，試問，也應傍有老人星。」坐客懽甚，有醉倒者，此樂未嚐忘也。今七年耳，子野、孝叔、令舉皆為異物，而鬆江橋亭，今歲七月九日海風架潮，平地丈餘，蕩盡無複孑遺矣。追思曩時，真一夢耳。元豐四年十二月十二日，黃州臨皐亭夜坐書。
遊白水書付過
紹聖元年十月十二日，與幼子過遊白水佛跡院，浴於湯池，熱甚，其源殆可熟物。循山而東，少北，有懸水百仞，山八九折，折處輒為潭，深者磓石五丈，不得其所止。雪濺雷怒，可喜可畏。水厓有巨人跡數十，所謂佛跡也。暮歸倒行，觀山燒壯甚。俛仰度數穀，至江，山月出，擊汰中流，掬弄珠璧。到家二皷，複與過飲酒，食餘甘，煮菜，顧影頹然，不複甚寐，書以付過。東坡翁。
記遊廬山
仆初入廬山，山穀奇秀，平生所未見，殆應接不暇，遂發意不欲作詩。已而見山中僧俗，皆雲：「蘇子瞻來矣！」不覺作一絕雲：「芒鞵青竹杖，自掛百錢遊。可怪深山裏，人人識故侯。」既自哂前言之謬，又複作兩絕雲：「青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山麵，他年是故人。」又雲：「自昔憶清賞，初遊杳靄間。如今不是夢，真個是廬山。」是日有以陳令舉《廬山記》見寄者，且行且讀，見其中雲徐凝、李白之詩，不覺失笑。旋入開先寺，主僧求詩，因作一絕雲：「帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。」往來山南地十餘日，以為勝絕不可勝談，擇其尤者，莫如漱玉亭、三峽橋，故作此二詩。最後與摠老同遊西林，又作一絕雲：「橫看成嶺側成峯，到處看山了不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。」仆廬山詩盡於此矣。
記遊鬆風亭
餘嚐寓居惠州嘉佑寺，縱步鬆風亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久忽曰：「此間有甚麼歇不得處！」由是如掛鈎之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，皷聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當甚麼時也不妨熟歇。
儋耳夜書
己卯上元，餘在儋耳，有老書生數人來過，曰：「良月佳夜，先生能一出乎？」予欣然從之。步城西，入僧舍，曆小巷，民夷雜揉，屠酤紛然，歸舍已三鼓矣。舍中掩關熟寢，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？問先生何笑；蓋自笑也，然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠去。不知釣者，未必得大魚也。
憶王子立
仆在徐州，王子立、子敏皆館於官舍，而蜀人張師厚來過，二王方年少，吹洞簫飲酒杏花下。明年，餘謫黃州，對月獨飲，嚐有詩雲：「去年花落在徐州，對月酣歌美清夜。今日黃州見花發，小院閉門風露下。」蓋憶與二王飲時也。張師厚久已死，今年子立複為古人，哀哉！
黎子
吾故人黎錞，字希聲，治《春秋》有家法，歐陽文忠公喜之。然為人質木遲緩，劉貢父戲之為「黎子」，以謂指其德，不知果木中真有是也。一日聯騎出，聞市人有唱是果鬻之者，大笑，幾落馬。今吾謫海南，所居有此，霜實累累，然二君皆入鬼錄。坐念故友之風味，豈複可見！劉固不泯於世者，黎亦能文守道不苟隨者也。
記劉原父語
昔為鳳翔幕，過長安，見劉原父，留吾劇飲數日。酒酣，謂吾曰：「昔陳季弼告陳元龍曰：『聞遠近之論，謂明府驕而自矜。』元龍曰：『夫閨門雍穆，有德有行，吾敬陳元方兄弟；淵清玉潔，有禮有法，吾敬華子魚；清修疾惡，有識有義，吾敬趙元達；博聞強記，奇逸卓犖，吾敬孔文舉；雄姿傑出，有王霸之略，吾敬劉玄德。所敬如此，何驕之有？餘子瑣瑣，亦安足錄哉！』」因仰天太息。此亦原父之雅趣也。吾後在黃州，作詩雲：「平生我亦輕餘子，晚歲誰人念此翁？」蓋記原父語也。原父既沒久矣，尚有貢父在，每與語，今複死矣，何時複見此俊傑人乎？悲夫！
懷古
廣武歎
昔先友史經臣彥輔謂餘：「阮籍登廣武而歎曰：『時無英雄，使豎子成其名！』豈謂沛公豎子乎？」餘曰：「非也，傷時無劉、項也，豎子指魏、晉間人耳。」其後餘聞潤州甘露寺有孔明、孫權、梁武、李德裕之遺跡，餘感之賦詩，其略曰：「四雄皆龍虎，遺跡儼未刓。方其盛壯時，爭奪肯少安！廢興屬造化，遷逝誰控摶？況彼妄庸子，而欲事所難。聊興廣武歎，不得雍門彈。」則猶此意也。今日讀李太白《登古戰場》詩雲：「沈湎呼豎子，狂言非至公。」乃知太白亦誤認嗣宗語，與先友之意無異也。嗣宗雖放蕩，本有意於世，以魏、晉間多故，故一放於酒，何至以沛公為豎子乎？
塗巷小兒聽說三國語
王彭嚐雲：「塗巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。」彭，愷之子，為武吏，頗知文章，餘嚐為作哀辭，字大年。
修養
養生說
已饑方食，未飽先止。散步逍遙，務令腹空。當腹空時，即便入室，不拘晝夜，坐臥自便，惟在攝身，使如木偶。常自念言：「今我此身，若少動搖，如毛發許，便墮地獄。如商君法，如孫武令，事在必行，有犯無恕。」又用佛語及老耼語，視鼻端白，數出入息，緜緜若存，用之不勤。數至數百，此心寂然，此身兀然，與虛空等，不煩禁製，自然不動。數至數千，或不能數，則有一法，其名曰「隨」：與息俱出，複與俱入，或覺此息，從毛竅中，八萬四千，雲蒸霧散，無始以來，諸病自除，諸障漸滅，自然明悟。譬如盲人，忽然有眼，此時何用求人指路？是故老人言盡於此。