異事下
朱炎學禪
芝上人言：近有節度判官朱炎學禪，久之，忽於《楞嚴經》若有所得者。問講僧義江曰：「此身死後，此心何住？」江雲：「此身未死，此心何住？」炎良久以偈答曰：「四大不須先後覺，六根還向用時空。難將語默呈師也，隻在尋常語默中。」師可之。炎後竟坐化，真廟時人也。
故南華長老重辨師逸事
契嵩禪師常瞋，人未嚐見其笑；海月慧辨師常喜，人未嚐見其怒。予在錢塘，親見二人皆趺坐而化。嵩既茶毗，火不能壞，益薪熾火，有終不壞者五。海月比葬，麵如生，且微笑。乃知二人以瞋喜作佛事也。世人視身如金玉，不旋踵為糞土，至人反是。予以是知一切法以愛故壞，以舍故常在，豈不然哉！予遷嶺南，始識南華重辨長老，語終日，知其有道也。予自嶺南還，則辨已寂久矣。過南華吊其眾，問塔墓所在，曰：「我師昔有壽塔南華之東數裏，有不悅師者葬之別墓，既七百餘日矣，今長老明公獨奮不顧，發而歸之壽塔。改棺易衣，舉體如生，衣皆鮮芳，眾乃大愧服。」東坡居士曰：辨視身為何物，棄之屍陁林，以飼烏鳶何有，安以壽塔為？明公知辨者，特欲以化服同異而已。乃以茗果奠其塔而書其事，以遺其上足南華塔主可興師，時元符三年十二月十九日。
塚中棄兒吸蟾氣
富彥國在青社，河北大饑，民爭歸之。有夫婦繈負一子，未幾，迫於饑困，不能皆全，棄之道左空塚中而去。歲定歸鄉，過此塚，欲收其骨，則兒尚活，肥健愈於未棄時，見父母，匍匐來就。視塚中空無有，惟有一竅滑易，如蛇鼠出入，有大蟾蜍如車輪，氣咻咻然，出穴中。意兒在塚中常呼吸此氣，故能不食而健。自爾遂不食，年六七歲，肌膚如玉。其父抱兒來京師，以示小兒醫張荊筐。張曰：「物之有氣者能蟄，燕蛇蝦蟆之類是也。能蟄則能不食，不食則壽，此千歲蝦蟆也。決不當與藥，若聽其不食不娶，長必得道。」父喜，攜去，今不知所在。張與餘言，蓋嘉佑六年也。
石普見奴為祟
石普好殺人，以殺為娛，未嚐知暫悔也。醉中縛一奴，使其指使投之汴河，指使哀而縱之。既醒而悔，指使畏其暴，不敢以實告。居久之，普病，見奴為祟，自以必死。指使呼奴示之，祟不複出，普亦愈。
陳昱被冥吏誤追
今年三月，有書吏陳昱者暴死三日而蘇，雲：初見壁有孔，有人自孔擲一物，至地化為人，乃其亡姊也。攜其手自孔中出，曰：「冥吏追汝，使我先。」見吏在旁，昏黑如夜，極望有明處，空有橋，榜曰「會明」。人皆用泥錢，橋極高，有行橋上者。姊曰：「此生天也。」昱行橋下，然猶有在下者，或為鳥鵲所啄。姊曰：「此網捕者也。」又見一橋，曰「陽明」，人皆用紙錢。有吏坐曹十餘人，以狀及紙錢至者，吏輒刻除之，如抽貫然。已而見冥官，則陳襄述古也。問昱何故殺乳母，昱曰：「無之。」呼乳母至，血被麵，抱嬰兒，熟視昱曰：「非此人也，乃門下吏陳周。」官遂放昱還，曰：「路遠，當給竹馬。」又使諸曹檢己籍，曹示之，年六十九，官左班殿直。曰：「以平生不燒香，故不甚壽。」又曰：「吾輩更此一報，即不同矣。」意謂當超也。昱還，道見追陳周往。既蘇，周果死。
記異
有道士講經茅山，聽者數百人。中講，有自外入者，長大肥黑，大罵曰：「道士奴！天正熱，聚眾造妖何為？」道士起謝曰：「居山養徒，資用乏，不得不爾。」罵者怒少解，曰：「須錢不難，何至作此！」乃取釜竈杵臼之類，得百餘斤，以少藥鍛之，皆為銀，乃去。後數年，道士複見此人從一老道士，須發如雪，騎白驢，此人腰插一驢鞭從其後。道士遙望叩頭，欲從之。此人指老道士，且搖手作驚畏狀，去如飛，少頃即不見。
豬母佛
眉州青神縣道側有一小佛屋，俗謂之「豬母佛」，雲百年前有牝豬伏於此，化為泉，有二鯉魚在泉中，雲：「蓋豬龍也。」蜀人謂牝豬為母，而立佛堂其上，故以名之。泉出石上，深不及二尺，大旱不竭，而二鯉莫有見者。餘一日偶見之，以告妻兄王願，願深疑，意餘之誕也。餘亦不平其見疑，因與願禱於泉上曰：「餘若不誕者，魚當複見。」已而二鯉複出，願大驚，再拜謝罪而去。此地應為靈異。青神文及者，以父病求醫，夜過其側，有髽而負琴者邀至室，及辭以父病，不可留，而其人苦留之，欲曉乃遣去。行未數裏，見道傍有劫賊所殺人，赫然未冷也，否則及亦未免耳。泉在石佛鎮南五裏許，青神二十五裏。
王翊夢鹿剖桃核而得雄黃
黃州岐亭有王翊者，家富而好善。夢於水邊見一人為人所毆傷，幾死，見翊而號，翊救之得免。明日偶至水邊，見一鹿為獵人所得，已中幾槍。翊發悟，以數千贖之。鹿隨翊起居，未嚐一步舍翊。又翊所居後有茂林果木，一日，有村婦林中見一桃，過熟而絕大，獨在木杪，乃取而食之。翊適見，大驚。婦人食已棄其核，翊取而剖之，得雄黃一塊如桃仁，及嚼而吞之，甚甘美。自是斷葷肉，齋居一食，不複殺生，亦可謂異事也。
徐則不傳晉王廣道
東海徐則隱居天台，絕粒養性。太極真人徐君降之曰：「汝年出八十，當為王者師，然後得道。」晉王廣聞其名，往召之。則謂門人曰：「吾年八十來召我，徐君之言信矣。」遂詣揚州。王請受道法，辭以時日不利。後數日而死，支體如生，道路皆見其徒步歸，雲：「得放還山。」至舊居，取經書分遺弟子，乃去。既而喪至。予以謂徐生高世之人，義不為煬帝所汙，故辭不肯傳其道而死。徐君之言，蓋聊以避禍，豈所謂危行言遜者耶？不然，煬帝之行，鬼所唾也，而太極真人肯置之齒牙哉！
先夫人不許發藏
昔吾先君夫人不僦宅於眉，為紗穀行。一日，二婢子熨帛，足陷於地。視之，深數尺，有大甕覆以烏木板，先夫人急命以土塞之。甕有物如人咳聲，凡一年乃已，人以為此有宿藏物欲出也。夫人之侄之問者，聞之欲發焉。會吾遷居，之問遂僦此宅，掘丈餘，不見甕所在。其後某官於岐下，所居大柳下，雪方尺不積；雪晴，地墳起數寸。軾疑是古人藏丹藥處，欲發之。亡妻崇德君曰：「使吾先姑在，必不發也。」軾愧而止。
太白山舊封公爵
吾昔為扶風從事，歲大旱，問父老境內可禱者，雲：「太白山至靈，自昔有禱無不應。近歲向傳師少師為守，奏封山神為濟民侯，自此禱不驗，亦莫測其故。」吾方思之，偶取《唐會要》看，雲：「天寶十四年，方士上言太白山金星洞有寶符靈藥，遣使取之而獲，詔封山神為靈應公。」吾然後知神之所以不悅者，即告太守遣使禱之，若應，當奏乞複公爵，且以瓶取水歸郡。水未至，風霧相纏，旗幡飛舞，髣髴若有所見。遂大雨三日，歲大熟。吾作奏檢具言其狀，詔封明應公。吾複為文記之，且修其廟。祀之日，有白鼠長尺餘，曆酒饌上，嗅而不食。父老雲：「龍也。」是歲嘉佑七年。
記範蜀公遺事
李方叔言：範蜀公將薨數日，須發皆變蒼，鬱然如畫也。公平生虛心養氣，數盡神往而血氣不衰，故發於外耶？然範氏多四乳，固與人異，公又立德如此，其化也必不與萬物同盡，蓋有不可知者也。元符四年四月五日。
記張憨子
黃州故縣張憨子，行止如狂人，見人輒罵雲：「放火賊！」稍知書，見紙輒書鄭穀雪詩。人使力作，終日不辭。時從人乞，予之錢，不受。冬夏一布褐，三十年不易，然近之不覺有垢穢氣。其實如此，至於土人所言，則甚異者，蓋不可知也。
記女仙
予頃在都下，有傳太白詩者，其略曰：「朝披夢澤雲。」又雲：「笠釣清茫茫。」此非世人語也，蓋有見太白在肆中而得此詩者。神仙之道，真不可以意度。紹聖元年九月，過廣州，訪崇道大師何德順。有神仙降於其室，自言女仙也。賦詩立成，有超逸絕塵語。或以其讬於箕帚，如世所謂「紫姑神」者疑之。然味其言，非紫姑所能至。人有入獄鬼、羣鳥獸者讬於箕帚，豈足怪哉；崇道好事喜客，多與賢士大夫為遊，其必有以致之也哉？