卻說洞賓在嶺問曰：“仙可為乎？”鍾離曰：“修之則為仙，不修則為鬼，顧仙有五等，功有三成，在人修持何如耳。”呂曰“”何為三成五等？“曰：”凡行法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙也。“呂曰：”何謂鬼仙。“鍾曰：”鬼仙者，五行之下，陰中超脫，神象不明，鬼間無性，三山無名，雖不入輪回，亦難如蓬島。終無所歸，止於投胎就舍而已。“呂曰：”鬼仙有何術何功而至？“鍾曰：”修持之人，始也不悟大道，而但求速成，形如槁木，色若死灰。神識內守，一誌不散，定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以真一誌陰靈不散，故曰鬼仙。“呂曰：”何謂人仙？“鍾曰：”修真之士，不悟上乘大道，道中得一法，法中得一術，信心苦誌，終世不改，神氣日清，形骸日固，人間之疫不能為害，乃曰人仙。“呂曰：”何謂地仙？“鍾曰：”始也，法天地升降之理，取日月生成之數，身中用年月，日中用時刻，先識龍虎，次配坎離，辨水源清濁，分氣候早晚，察二儀，判三元，分四象，判五行，定六氣，聚七寶，序八卦，行九五，煉形注世，而得長生，故曰地仙。“呂曰：”何謂神仙？“鍾曰：”神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，而精金煉質，玉液還丹，煉形成氣，而五氣朝元，三陽聚頂，功滿形忘。入仙自化，陰盡陽純，身外有身，脫質升仙，趔凡入聖，滅絕塵俗，以返三山，乃曰神仙。“呂曰：”何謂天仙？“鍾曰：”神仙厭居三島，而傳道人間，道德有功，而入道有行，功行滿足，受天書以往三十六洞天，而返八十一陽；天在八十二陽，天而返三清虛無自然之界。故曰天仙。“呂曰：”鬼側不求，天仙亦不敢望也。地仙、人仙、神仙之法，可得聞乎？“鍾曰：”凡人仙不出小成法，凡地仙不出中成法，凡神仙不出大成法，此是三成之數，其實一也。用汝求道，人固不難，以道求仙，仙不出遠。“二人相語，累日不倦。鍾於是悉傳以上真秘訣。
有鄭思遠者，善律曆，晚師葛孝先受諸經，並丹法，居烏跡山中。山有虎生二子，虎母為人殺，虎父驚逸，虎子號，鄭思遠持歸養之。後虎父來至思遠家，跪謝之，即依思遠不去。後思遠每出行，即騎虎父，虎子負其醫書。有友人許億患牙痛，因請思遠來醫，欲遠以虎須數條置牙間，則思遠為授之，虎伏不動。後仙去為丹陽真人，是時同太上施真人由東南遠虛而至，相揖而坐。施真人曰：”侍者何人？“雲房曰：”海州呂誼之子。“因命洞賓拜二仙。思遠曰：”形清神在，目秀精全，真心學道也。“去後，雲房謂曰：”吾朝元有期，當奏汝功行於仙籍。汝亦不久居於此，後十年洞庭湖相見。吾門金簡玉符，及金丹數粒，傳授於汝。“少間，有一仙奉金簡玉符，語雲房曰：”上帝用汝為九重金闕上仙，當即行。“雲房謂洞賓曰：”吾赴帝詔，汝好在人間修真功德，他時亦當如我。“洞賓再拜曰：”呂之誌異於先生，必須度盡天下眾生，方願上界也。“於是雲房乘雲冉冉而去。
洞賓酒樓畫鶴
洞賓既得雲房之道，火龍真人又授以劍法，使遊江淮。時有蛟精出沒淮水，或作雷雨，沉去州具民房；或乘風鼓浪，覆往來客船；或化為人，淫亂良家女子，亂者即病多死。人甚苦之。官府百計驅逐，不能製治。是時府縣正設醮出榜，求異人降服蛟精。適洞賓至，自言於府縣曰：”我能除此，汝勿多憂。“府縣甚喜，即請行法。洞賓拔劍揮舞，大喝一聲，望水中一擲，須臾淮水皆紅，一大蛟死於水麵。其劍複躍入鞘中，眾皆驚異，求其姓名。曰：”吾回道人也。“府縣酬以金帛，皆不受而去。自是江淮間悉定。
洞賓斬蛟之後，遊至嶽陽，或施果於街中，或玩遊於鄉村。欲得正心好善者而度之，通縣無有其人。適有辛氏素業酒肆，洞賓往其家，大飲而去，竟不以錢償之。辛氏亦不向索。明日又至，飲之而去。如此者飲之而半年，而辛氏終不與之索錢。一日複去其肆飲之，乃呼主人謂之曰：”多負酒債，未能一償。“命取桔皮畫一鶴於壁上。曰：”但有客至此飲者，呼而歇之，彼自能舞，以此報汝，數年之內，可以富汝矣。“主人留之飲，乃竟別而去。後人至飲者但呼之，其鶴果從壁上飛下，跳舞萬狀，止則複居壁上，人皆奇之，於是遠近來觀，飲者填肆，不數年果大富。一日洞賓複至。主人見其入，延歸拜謝，大飲。洞賓問之曰：”來者可多否？“主人曰：”富足有餘矣。“洞賓乃三弄其笛，其鶴自壁上飛至賓前，乃跨之乘空而去。主人神異其事，於跨鶴之處，築一樓，名黃鶴樓，以記其事。後來有詩題其上雲：