種子心法
要回天
生子雖雲天數，而人能積德，便可回天。果然推廣良心，常行方便，隨分隨時，說好話，行好事，自然食天之報，如執左券，又何子嗣之不可求耶！昔者竇禹鈞夜夢故父謂曰：汝不惟無子，更且不壽，速修善行，挽回天意。鈞自是佩服，力行種種，利人事。複夢父謂曰：上天鑒知，延壽三紀，錫五子榮顯。其後果應。晉國公裴度相主餓死，因香山還帶，出將入相，子孫蕃衍。馮商還妾，果生馮京，狀元及第，時有為三元記傳奇，以勸世者。詞雲：請看還妾事，便是種兒方。人因積德多子者，不可勝數，今略指三公以為求嗣式，凡無子，改為有子。細讀袁了凡《立命說》，則知矣。石天基先生《命銓》一卷，刻於寶書內，茲不重載。可知回天是種子第一法。其風水、命相、卜數等說，皆未足論也。
廣嗣五種備要卜數為古代算命術。即龜卜蓍數之略。
要選雌如要娶婦生子，必須慎選眼睛不露，顴骨不高，臥蠶不陷，人中不平，聲音不雄，發不粗卷。察此不犯，方可有子。如因艱嗣，置妾已多，精神既虧，心不專一，又有所製，情意不孚，雖合不歡，胎亦難結。凡不得已而娶妾者，隻以生子為重，不必務求美色，惟氣血壯旺，形體適中，不肥不瘦。太肥則脂塞生門，動則必喘；太瘦則羸骨立，肌熱易生，皆不能孕。然所以不可求美者，何也？蓋入宮見妒，人情之常。為夫者，平時先曉喻主母以主祀之大、無後之苦，又令諸妾重尊卑之分，一家和順，上下皆得其歡心，然後交會之時，無複顧忌，必能一舉而成也。前人雲：婦人和樂則有子。此至言也。艱嗣者須要知之。
要寡欲男以精為主。男病有五：一、精寒；二、精無力；三、精頑縮；四、精易泄；五、陽痿弱。凡此皆淫欲無度，或醉飽行房，或熱藥助長，或思慮憂愁，或驚恐鬱結，或強力久戰，以至真精耗散，腎虛精少，不能融結而成胎也。但腎髒之府，蓋人未交感之時，精皆涵於原氣之中，未成形質，惟廣嗣五種備要,羸消瘦之極。
選雌雌，女性。即挑選婦人。
男女交媾，則欲火熾盛，此氣化而為精，自泥丸順脊而下，充溢於兩腎，由尾閭至膀胱、外腎而施泄。是以周身通泰，氣暢情歡，當強壯之年，美快不可勝言；至於中年交感，精從麵上通來，髓涸精枯，雖泄不暢，亦不勝樂，乃人之可以自驗者。欲種子者，必要寡欲、積精、養氣，始能成胎。
男寡欲則實，女寡欲則虛。前人雲：寡欲多男。是知求嗣者，須要誠心寡欲，專俟紅將盡之時，男歡女悅，一種即成胎。倘好色多欲者，是自廢也。如男精未通而禦女，則五體有不滿之處，異日必有難狀之疾。如陽已痿而強色，則精竭內敗，切須忌戒。
男女寡欲，更須戒酒，夜必分房獨宿。要知不見可欲，心即不亂。至於日間言笑舉止，亦不可戲狎，致動欲心。如欲心一動，雖不交感，而陽氣已先泄矣。佛老家修心煉性，謂之內感，病同外感也，不可不謹。
要知時
世人種子，往往以婦女經至前三後三之說，所謂：三十時辰兩日半，二十八九君須算，落紅將盡是佳期，經水過時空霍亂。此四句，雖指常情，亦有不盡然者。大抵婦人因秉賦不同，則經來多寡不定，有一二日止者，有七八日止者，有血多者，有血少者，其法不拘幾日，隻要經盡，體旺無疾，引誘其歡興，一種即成矣。
廣嗣五種備要泥丸《金丹正理》：“頭有九宮，上應九天，中間一宮，謂之泥丸，又曰黃庭，又名昆侖，又謂天穀，乃元神所住之宮。”今多謂泥丸為頭。