拳腳在風中悵惘，把身子在空中飛騰。一套樁拳打得有聲有色。太陽升起，尹戰擦了擦身上的汗漬。微微洗漱，整理了一下東西，就去了宋建喆的屋中。
從宋建喆答應教他古文，到現在已經半年了。時間過得很快，尹戰每天的生活也變得更加充實了。早上練習基本的拳腳格鬥功夫，吃飯的時候去餐廳執勤，之後聽任鵬超講課。隨後跟著宋建喆學習古文字。晚上睡覺之前，盤腿修煉蕩血煉穴功三個小時，然後躺在床上睡覺。
雖然生活稍微有點累，不過尹戰卻十分開心。不僅僅因為充實，而且從半年前之後，每一天的鍛煉他都能明顯的感覺到自己身體的進步。再也不是院落中最後一名了，甚至院落中那三四個鍛體七層的人也不是他的對手。
對於各種拳法知識，他上手的速度也比以前快了很多，尹戰不由聯想到會不會是那位不知道名的前輩的手筆。他卻沒有想到，這完全是他自己的造化。佛家有諸多神通，不同之人在修行中所誕生的神通也有所不同。
現在對於各種拳法，一點即通。能輕易看透他們這個階段各種拳法的本質，拳腳功夫也大有所長。正是應了上古佛經中“欲化彼人令得開悟。”一說
尹戰淬煉了自身一千零八十個毛發，誕生出出此種異常，之所以說是異常，而不把他說成神通也是有原因的。
也不知道到底該說尹戰幸運還是不幸，他自身誕生的特殊本領可以發展為神通，偏偏又是最沒有用的神通。而且不同於別人的神通，一開始就可以稱作神通。他的這份異常卻是必須在特殊條件的刺激下才能成長，以至於逐漸發展為神通。
開悟，是佛法中極為難得的一種狀態。由“止”而開始，止指止息煩惱，或止息‘心湖‘中不平靜的‘心波‘或‘心浪‘;‘心湖‘中的‘心水‘風平浪靜之後，才能照見或如實顯現自心的影像，及內外一切法的真實形像或‘法之實相‘，這些‘法相‘才不會在心水中出現扭曲或模糊不清的現象──這在修行禪坐(習禪)的境界叫作‘照見自心現影像‘;而能如是‘照見自心現相‘的動作，便稱為‘觀‘，或‘慧觀‘。
得‘止‘就是得‘定‘。得定後，心水便不會隨便晃動，才能進而修‘觀‘，如實觀察、照見自我身心及內外的一切法，因而如實了知一切實相，這叫作‘由止而觀‘。能‘由止而觀‘後，便進而修‘止觀‘同時修，稱為‘止觀雙運‘;且由止觀雙運純熟，便能到達‘止觀平等‘或‘定慧等持‘;若達‘定慧等持‘，便是得到‘三摩地‘或‘三昧‘。而得三昧就是修習禪定的最高成就。
但是得三昧卻不是開悟的至高程度，三昧的功能在於它能令行者，依三昧(定慧等持)之力，而照破一切‘無始無明‘，從而真正開悟:從小悟、大悟，乃至大徹大悟而成就無上正等正覺。
所以說尹戰現在就是處在一個止息的程度，想要將自身的能力發展為神通，可以成為開悟。還需要經過慧觀，得三昧，小悟，中悟，大悟，之後方可以成為大神通開悟，而後無時無刻不在頓悟之中。
故上古有一句話這樣說道：“任他人三千大道精通，我隻憑一心一腦而通曉。”所講的就是上古開悟之後的大能的神威。可惜自從上個紀元破滅之後，到如今也沒有在聽說過，誰能有此神通。