天珠訃
人世間變幻莫測，萬事萬物都有自己的“道”。而佛門之“道”自入東方大地隨與人願,為最清潔地域而作平等泛愛注解，覺解者可住無量劫數,而這相反的無量功德皆需“如來”。
山明水秀，鳥鳴清幽，花木掩映一道幽深曲徑,通向一間禪房。
“知無量劫即是一念，知一念即是無量劫”他緩緩說出一句沉澱在心中太久的話。”
為此而已。
“師傅，弟子經過仔細辨別這串天珠圖騰，又取終古之水洗卻其身塵滓，發覺有些奇異之處？”
“什麼發現？”老禪緩緩問道。
“初看它並無可讚可貴之處，但細細觀摩，置於清靜之所，弟子發現這串天珠圖騰其花飾原是一體，這八顆佛珠上各自有畫，一側畫麵有雲、有霞、有水、有火，畫條均勻、細致流利，似絲似針，而另外一側也鐫刻古老雕琢，雖然形貌模糊，其紋脈間流轉之光均向中間彙集，似有隱隱感應維合之意。弟子閉目打坐之時，仿若清心淨目之水，頗感舒暢。
“還有什麼可疑之處？”
“今早，細雨微朦，師弟善心前來研習佛法，遇見高深精妙佛法之處，弟子無不感慨，生之修行，恐無法涉遠抵之清靈
此串佛珠似有通靈之妙。”
“什麼通靈之妙？”
“《法華經玄義》、《法界次第初門》等卷言：一切行禪共分十三種，是為善禪、無記化化禪、止分禪、觀分禪、自他利禪、正念禪、出生神通力功德禪、名緣禪、義緣禪、止相緣禪、舉相緣禪、舍相緣禪、現法樂住第一義禪。無論歸屬哪一種禪定，心自通明。而弟子和師弟看到這串佛珠，竟如同看見“日月”的光環。
“是啊，為師也曾有這種靜穆慈祥的感覺。隻不過那時候遠在在龍門寺。恍若一切凝定，在天門與龍川之間出現的一道智慧真言和一座普照的佛身。
讓自己甘願將凡塵中的世人引渡，不言不語即時千言萬語，不生不滅卻有千情萬劫，非空非有，離名離相。內智之光微細遠遙自受自用，外身之光可引他用，那萬象生輝的一真法界，如是清靜聖潔，圓融和諧，遍照一切生靈。”
“依師傅所言，弟子，本以為自己看到是幻想呢？現在明白了”
“你可知道這串佛珠，原本有九顆？”
“弟子，知道天珠圖騰八顆已經算是至寶,無怪乎總感覺有些……”
“天珠圖騰以九顆最為珍貴，這第九顆便是一切法們之口。那一顆上記載一段訃告，我也曾聽先師提及其中斷片，他曾和一位故友破解其中奧秘，隻是不曾對為師言語，隻在圓寂之時交於為師，叮囑為師切勿落入逮人之手，否則將有一場浩瀚天劫，可解之法需等有緣之人。
“你仔細辨別其紋路雕飾，隻是以圖為憑據，但是卻沒有發現它的紋飾融合了點、線、圓等諸般形體，一切圖皆有形生而成，若以佛法解釋，其中顏色、皆有密竅法門，其皆有意，而且其意涵容天地之間多般意念。你所感知的是日月之念。隻是師傅至今無法參悟其中奧迷，雖隸佛門之屬，隻怕和道家、儒家頗多淵源。”
“師傅，那麼都囊括什麼意念？”
“天地之間最為高者為天念、次之地念、再次之為中央之念、再次為人念等等，最奇異者為無念。”
“那師傅所感知的意念是……”
“天念是諸般神界所思所悟，包羅萬象。地念因博廣大地而生，花草樹木、山川水嶺、循環一切生養。中央之念最為寬泛皆是因由“和”而生、“別”而分。山可為峰、為崖、為穀、為石、為塵。水可為雨、為川溪、為滄海、為霧、為冰、為風、為氣。人念為愛、為欲、為困、為思、為忘而不一等等。
“那麼那一顆是否……？
“師傅，也無從知道？”
“那弟子不如下山，去請正一真人和仁安先生來與師傅仔細鑒別，以自家論述共同來解悟其中奧秘”。
“為師，這幾日參禪，夢中時時浮現先師叮囑，又加之屠塔上空幾日頻頻有濃雲遮日，唯恐有所過失……有所禍罹，，此事關係重大，需要為師親自前往，加之明日便是日月館一年一度的日月劍會，一可借此觀瞻少年群俠之風采，引優資良才以自勉本寺，亦可相比之長短，盡心竭力為正道之路而行。二則真人、先生皆是領袖群倫的當世英傑，其功德、心智定有不測之能。
“師傅，所言甚好”
“慧定，你明早收拾一下，我們明早出發。本寺我以勞煩師弟代為看護”。