至誠是萬物天性的自然之成，貫穿於天地萬物之中，是自然演化的內在核心。
聖人是至誠的，最大的真誠是永遠不會間斷的。不間斷就能持久，內心長久如此，就會發於外，就會久遠。長期積累，就會博厚，進到高明境界，從而可以和天地相比，承載萬物，覆蓋萬物。說到底，還是強調由真誠的追求而達到與天地並列為三，從而化生萬物的終極目的。所以，命運是可以預知的，在於慎微與自律，在於穎悟與把握。在於至誠。
天地生物之道和聖人是一樣的，都是真實無妄的。天地也展現了博厚、高明、悠久，所以聖人是和天地同德的。
最後引詩頌揚文王的道德是真純的，發用是不停止的，和天道是相通的。這實際上把人的作用提升了，由被動的適應自然轉為主動的配合自然。
原文
故至誠無息①。不息則久，久則征②。征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也③；高明，所以覆物也④；您久，所以成物也⑤。博厚配地，高明配天，悠久無疆⑥。如此者，不見而章⑦，不動而變，無為而成。
譯文
所以，至誠是沒有止息的。沒有止息就會保持長久，保持長久就會顯露出來，顯露出來就會悠久長遠，悠久長遠就會廣博深厚，廣博深厚就會高大光明。廣博深厚。能以承載萬物。高大光明，能以覆蓋萬物；悠遠長久，能一以成就萬物。廣博深厚可以與地相配，高大光明可以與天相配，悠遠長久則是永無止境。達到這樣的境界，不顯現也會自然明顯。不運動也會自然變化，無所作為也會有所成就。
注釋
①無息：不間斷，不休止。
②征：征驗，顯露於外。
③載物：負載萬物。
④覆物：覆蓋萬物。
⑤成物：成就萬物。
⑥無疆：沒有盡頭。
⑦不見而章：最然不刻意顯露，也會自然彰顯出來。見：顯露。顯現。章：同“彰”，彰顯。
原文
天地之道，可一言而盡也①：其為物不貳，則其生物不測②。天地之道：博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。今夫天，斯昭昭之多③。及其無窮也，日月星辰係焉④，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多⑤，及其廣厚，載華嶽而不重，振河海而不泄⑥，萬物載焉。今夫山，一卷石之多⑦，及其廣大。草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測⑧，黿鼉蛟龍魚鱉生焉⑨，貨財殖焉。
譯文
天地的法則，可以用一個“誠”字就概括盡了：作為天地沒有兩個，而它生成萬物則是不可計算的。天地的法則：就是廣博、深厚、高大、光明、悠遠、長久。今天我們所說的天，從小處看隻是一點點的光明，可到它無邊無際時，日月星辰都靠它維係。世上萬物都靠它覆蓋。今天我們所說的地，從小處看隻是一撮土，可到它廣博深厚時，承載像華山那樣的崇山峻嶺也不覺得重，容納那眾多的江河湖海也不會泄漏，世上萬物都由它承載。今天我們所說的山，從小、處看隻是拳頭大的石塊，可到它高大無比時，草木在上麵生長，禽獸在上麵居住，寶藏在裏麵儲藏。今天我們所說的水，從小處看隻是一勺之多，可到它浩瀚無涯時，黿鼉蛟龍魚鱉等都在裏麵生長，各種有價值的東西都在裏麵繁殖。
注釋
①一言：即一字。這裏指“誠”字。
②物：指天地。不貳：專一。誠就是專一，所以不貳。物：指萬物。不測：不可測度。這裏指生物之多。
③斯昭昭之多：這是由眾多的一個個小的天體的光芒彙聚積累。斯；此。昭昭：明亮，光明。鄭玄曰：“猶耿耿，小明也。”《楚辭·丸歌·雲中君》：“爛昭昭兮未央。”
④日月星辰係：太陽、月亮、星體運行著。星辰：星係，天體。係：懸遊，運行。
⑤撮：容量單位。一撮為一升的千分之一。意為很少。
⑥華嶽：即華山。振：整頓，整治，引申為約束。
⑦一卷石：一拳頭大的石頭。卷，通“拳”。
⑧不測：不可測度。這裏指浩瀚無涯。
⑨黿：大鱉。鼉：揚子鱷。
原文
詩雲①：“唯天之命，於穆不已②”蓋曰天之所以為天也。“於乎不顯③，文王之德之純！”蓋曰文王之所以為文也。純亦不已。
譯文
《詩經·周頌·維天之命》說：“天道的運行，多麼肅穆啊，永遠不會停止！”這大概說的是天之所以為天的道理吧。此詩又說：“啊！多麼顯赫光明啊，文王的道德是那樣純正！”這大概說的是文王之所以被稱為文王的道理，他的純正也是沒有止息的。