能耐煩
曾國藩認為，處事能做到耐煩，這主要來源於平時對心性的修養。下麵的這些話就基本包括了曾國藩訓練人耐煩的主要內容：曾國藩引用莊子的話說：“美名成功於長時間的積累。”驟然為人信服的人，那麼這種信任是不牢固可靠的；突然之間就名噪一時的人，那麼他的名聲一定大於實際情況。品德高尚，修養很深的人大多沒有赫赫之名聲，也無突然而得的美名。這就像一年四季的更替是逐漸有序地完成一年的運轉，讓人們不知不覺。因此，一個人誠實而具美質，就像桃李，雖不說話，但由於它的花果美好，自然會吸引人們慕名前來。
他還曾經說：吳竹如教誨我說“耐”。我曾經說過：“做到了‘貞’，足夠幹一番事業了，而我所欠缺的，正是‘貞’。竹如教給我一個‘耐’字，其意在讓我要在急躁浮泛的心情中鎮靜下來，達到虛靜的境界，以漸漸地向‘貞’靠近。這一個字就完全能夠醫治我的心
病了！”
曾國藩好用“平實”二字教育人，我們從他的《批牘》中可以知道，他曾在《批管帶義字營吳主簿國佐稟》中說：“本部堂常常用‘平實’二字來告誡自己。想來這一次必能虛心求善，謀劃周全以後再去打，不會是像以前那樣草率從事了。官階有尊卑，閱曆有深淺，這位主簿一概置諸不問，本來是個生手，但自充是熱手，沒有學問自誇有學問，誌向很高但不去實踐，氣虛幾乎是不能審，讓他去辦的事情都不行，更何況於打惡仗那樣的危險呢？”
世人所說的豪傑人士，基本是抱著濟世之才，矢誌不渝，利祿不能動搖他的心，艱難危險也不能使他失去士氣。曾國藩的部下大多是血性忠義人士。他為了實現“取人為善，與人為善”的思想，總是用砥礪誌氣的話相勉勵。如：自古聖賢立德，豪傑立功，成功還是不成功，一開始是難以預料的，隻是日積月累，全在你自己了。孔子所說的“誰敢侮”，孟子所說的“強為善”都是這個意思。這裏說的是人要自強。
又如；凡是做一件事，無論艱險還是容易，都必須埋頭去做。掘井隻要不停地去挖，終究有一天會出水的。……如果觀望猶豫，半途而廢，不僅對於用兵會一無所成，就是幹別的事也是因自己停止而完不成。這裏說的是人應當有恒。他又在給李元度的回信中說：“軍事興衰，全在於一兩個人的誌氣，所以我的意思是希望閣下暗暗的進行激勵吧。”
為了去掉好勝好名的私念，曾國藩常用“不忮不求”作為治心的重要內容。他說：“我這一輩子粗讀儒家經典，看見聖賢教人修身，千言萬語中最重要的是‘不忮不求’。忮，就是嫉賢害能，妒功嫉寵。所以說‘怠惰的人自己不能修養，忌妒人的人又怕別人有修養的人就屬於這一類。求，就是貪利貪名，懷士懷惠’。所以說‘沒得到的時候想著得到，已經得到了又怕失掉’的人就屬於這一類。‘忮’不常常表現出來，每逢發生顯露都是在那些名聲事業相等，權勢地位相當的人之中；‘求’也是不常表現出來的，每逢發生顯露都在事物相互承接，升遷相互妒嫉的時候，要想造福，先要去掉‘忮’心，所以說‘人能夠完全沒有害人的心，那麼仁就用不完了’。要想樹立品德，先要去掉‘求’心，所以說‘人能完全沒有偷竊的心，那麼義就用不完了’。不去掉‘忮’，滿懷都是荊棘；不去掉‘求’，滿腔天天都是卑汙，我對於這兩項常常加以克服，隻恨沒能夠掃除幹淨。你們要想心地幹淨，應當在這兩項上狠下功夫，並希望子子孫孫世世代代都警惕。每天都在功利場裏，能夠不忮不求的人，真可以說是大徹大悟了。可惜這番道理太高了，不能向平常人講說罷了！”
總之，曾國藩的這些事例說明了一個道理：不但當官要耐煩，而且人做任何事都要耐煩。人生之事，十之八九不符合心意，怨天尤人總不是辦法，隻有靜下心來冷靜思考、慎重處理才是根本之道。不然的話，心急似火，性烈如馬，隻會使事態的發展更加混亂，個人越控製不住大局。
俗話說，心急吃不得熱豆腐。世界之事風雲變幻，處處藏著危機，稍不小心就有可能使事業陷入困境甚至絕境；而凡事求穩慎則可以使人穩打穩紮，少犯錯誤，有助於事業的長遠發展。因此，對於成大事的人來說，凡事不可不穩慎。