我查閱了一些資料，現符咒是道家修煉的重要組成部分，起源於三皇五帝時期。 ＷｗＷＣＯＭ
黃帝設下的官職祝由，又叫咒由，而符咒的咒語起源於古代巫師祭神時的祝詞。
古語中有這樣一句話，叫：“祝音咒，詛咒為告神明令加殃咎也。”
這明，最初的咒語就是用語言告訴神明要求懲罰惡人，並向神明誓，就相當於現在畫個圈圈詛咒你一樣。
道家的咒語在東漢時期較為盛行，並且也符有密切的關係，畫符時要念咒語，用符時也有咒語，作一切法都有一定的咒語。
咒語成為施法者精誠達意，自肺腑的聲音，才能保證一切法術的奏效，祈禱時，咒語都是一些讚頌神靈，和祈訴如願之詞。
治病時，咒語是要求法術顯靈百病俱消等辭。
修煉時，咒語多為安神，定意澄心，及要求神靈幫助等語。
道家的咒語每句結尾一般都有“急急如律令”一語。
宋代趙彥衛在《雲麓漫鈔》中解釋道：“急急如律令，漢之公移常語，猶今雲符到奉行。張師漢人，故承用之，而道家遂得祖述”。
明這句詞是從漢代經張師傳下來，要符到就靈驗的意思。
在道士和方士看來，符是溝通人與神的秘密法寶，所以不是隨便可以亂畫的。
故有所謂“畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神叫”的法。
中國古代修道者認為，符咒作為山、醫、卜、命、相五術的根本，是修道者與上（靈界）對話的媒介和渠道，通過這一渠道，可以讓九神煞為我所用，役神驅鬼以達到祈福禳災、祛病救人的目的。
我不管是從一些資料裏，還是中，加上我親眼目睹了這類的手段，知道符咒不僅僅是束縛粽子的一種手段。
至於還有什麼作用，我隻是一個半吊子的盜墓賊，並非是道家高人，所以知道的不是特別的清楚。
從道士出現的那一刻，其實符咒就隨之而來，起初是道士一種祛病辟邪的法術。
因為口中念念有詞，當時愚昧的古人覺得這就是之符咒，最有名的就是“雲篆符咒”，據是用一種隻有道士才看得懂的雲篆體寫出的。
一些看不懂又不信的人把這稱之為鬼畫符，意思隻有鬼才能看得懂。
畫符的方法成百上千，有的要掐訣存想神靈隨筆而來，有的要步罡踏鬥，念動咒語等等，就是在鋪紙研墨、運筆等方麵都十分考究，其程序之複雜，方法之繁瑣，足令善男信女們頭暈目眩。
我把這個現告訴他們，胖子第一個爬上棺蓋仔細去打量，看了幾眼就：“****，這次沒有請個道士來，真是最大的失誤啊！”
霍子楓也看了幾眼，搖頭表示看不懂，他去另外那個祖母綠棺槨也看了看，現也同樣的符咒，不過細心的他現這兩具屍體上的符咒紋路還是有所不同的。
黃妙靈看了一會兒之後，：“我們中沒有人懂，隻能當做是鎮壓屍體的符咒。”
三東子他們也是各抒己見，連一些傳、傳聞和他們各自老家的神神鬼鬼的事情就了出來。
整個主墓室搞得好像菜市場一樣，不過這樣一鬧，倒是讓氣氛稍微緩解了一些。
其中麵筋的一個故事頗有啟性。
在他的老家名叫貴仙村的地方，那裏比較貧窮落後，但極為信奉一些神靈，傳夜裏還有幹屍人的經過，所以經常生一些稀奇古怪的事情。
那大概是麵筋四五歲左右，他當時剛剛開始記事，可也不可能記得清那麼的事情，隻是有那麼一點點的零星的記憶，後來長大以後還是聽家裏人的。
在當地盛行一個非常有名的門派，叫做茅山派，茅山派演變至今，已經將佛道兩家許多東西合為一體，不像當初以道教道術為主，甚至連一些南疆的巫術、蠱術都用在其中。
那些茅山道士多以符咒以及佛教密宗法器，借助異靈力幫助他們做事。
一晚上，麵筋和幾個同村的玩伴放牛割草回來，老牛在走到村邊哞叫不止。
傳牛是能夠看到鬼怪的，所以在一些捉鬼人士經常用牛眼淚開眼，而當時麵筋他們年紀還，並且沒有這個概念，就把牛硬是趕回了村子。
進了村子之後，麵筋和玩伴就各自分開回家，接下來詭異的事情就生了。
麵筋在村子裏走著走著就感覺不對勁了，因為他覺得這個村子太陌生了，這種陌生並不是指建築和街道，那種陌生是由心而的。