可是即便是古國的人也不可能長時間在地下生存，在一段時間見不到太陽，人體的自身免疫就會急劇下降，那時候很的病也可能要了一個人的命，整個地下古國陷入了極度的恐慌當中。 Ｗｗ Ｗ ＣＯＭ
當然，這種恐慌不僅僅是因為病死，更可能是屍體生了異變，就像是我們當時在古國看到頭頂上那一片屍體星空，其中不乏有變成粽子的，但是漂浮起來不是粽子的能力範圍，再聯係到這裏的漂浮珠的，那麼一切就解釋通了。
古國人無法處理屍體，他們就用漂浮珠把屍體送到了頭頂，覺得這樣就不會讓死人占據她們的空間，或者還有其他真實的原因，但這一切都是源於那種大災難。
如此來，加上古遺址當中存在的現代化的東西雕刻，是不是古國這個國家的人，之所以神秘，那是因為她們也就是世界上一直存在著無限可能的瑪雅人呢？
想到了這裏，我忍不住地看向了這個韓雨露，她既然稱自己為女魃，那明她還記得一些事情，或許從她的口中能夠知道一些事情。
強行鎮定了之後，我把自己的問題總結了一下，最後得出了一些問題，然後一一向韓雨露進行詢問，她有時候會一些什麼，有時候又陷入長時間的沉默，總而言之通過她的回答，我確實知道了一些不清楚或者模糊的事情。
我問韓雨露：“古國起源於哪一年？”
韓雨露：“在我們國家的曆史當中，是起源於三皇五帝時代，很早就有了我們這個國家。”
我暗暗點頭，在這裏三皇五帝並不是指這八個人，而是的一個曆史時期，在中國曆史上又稱之為上古時代、遠古時代或者神話時代。
在曆史上有著不少記錄三皇五帝的史書，更多的事一些神話故事，這八個人並非真正的的帝王，僅僅是原始社會中後期出現為人類作出了卓越貢獻的部落領或者部落聯盟領，後人追尊他們為“皇”和“帝”，而人民則是把他們敬為神靈，以各種美麗的神話來宣揚他們的偉大業績。
曆史確確實實有這些人，近現代考古現了大量與這一時期相對於的遺址，其中包括龍山文化遺址和神農架等等，完全證明三皇五帝並非是神，而是實在存在的人。
我問韓雨露：“那你們是三皇五帝哪一位的後裔？”
韓雨露想了想：“是軒轅黃帝。”
我覺得她應該的是真話，因為在一些典籍中曾經提到過，西王母可能是黃帝之女，也有是黃帝之妹，而曆史上西王母在中國的西部地區有個西王母國的一個部落領，而且可能不止一位西王母而是好幾代西王母，典型延續了母氏族社會的傳統。
那麼在逐鹿之戰當中，黃帝一邀請西王母就能得到這位西域女王的幫忙，我想兩人之間不存在一定的關係的話，就以人性而言，西王母憑什麼千裏迢迢派旱魃女到中原幫忙，如果是利益需要商議，但要是有親屬關係，那麼就完全得通了。
現在父母子女兄弟姐妹的關係變得淡薄起來，但是在古代特別的重要，單單是“血濃於水”這四個人便可以很好地詮釋了古人眼中的親屬關係，而且越是靠近原始野性時代，家族觀念就更加的強烈。
我做一個不恰當的比喻，如果黃帝和西王母是兄妹，他們兩個人比做兩隻獅子，在父母把他們養育成人之後，黃帝這隻雄獅代替了他父親的位置成為了新的獅王。
而西王母嫁給了另外一群獅子的獅王遠走到了西域，當時西王母所在的這群獅子當中，以西王母最為凶猛，漸漸成為了這群獅子的獅王，繼續著母氏族社會的傳統。
有一，獅王黃帝遇到了困難，需要找人去幫忙，他第一個想到的就是周邊的盟友，第二個馬上就會想到這個獅王妹妹西王母，便派人遠赴西域求得幫手，也就有了旱魃等這些獅子的幫忙。
那麼問題來了，既然黃帝和西王母有關係，那麼他們的父母又是來自哪裏？會不會就是之前想到的那些從地心中走出來的瑪雅人呢？
再有，如果是瑪雅人是從華夏走出去的，然後分離了一部分到了世界各地，這一部分開始開枝散葉，所以華夏人的祖先才會和瑪雅人有千絲萬縷的關係。
當然，也不排除離開地心的通道有好幾條，在瑪雅人所生活的環境遭受到無與倫比的破壞，那麼他們開始從各條“逃生通道”去探知外麵的世界，其中一些帶來了文化和傳承，另外一些卻帶來了高的建築手藝和強的創造能力。