“這套訓練方法，誕生於二十六年前。”商峻山侃侃而談，“是在當時的一次武道協會核心會議中，由武夷基地市的‘蒲妄’宗師所提出。”
“蒲妄宗師，論實力或許還稱不上頂尖強者，但在雷法的發展上，起到了極為深遠的影響作用。”
“他所創造出的《雷針煉體術》，在戰爭大學的武學庫中就有收錄……是以經絡學說為原理，現代醫學為依據，結合一些特殊藥物配方，由中醫針灸療法為基礎，創新發展而成的鍛體法門。”
“這是大夏第一部將雷法和針灸療法相結合的著作，係統性地剖析了人體和雷法之間的聯係，奠定了電流刺激法的理論基礎。”
“自《雷針煉體術》出現後，後來問世的各種雷電鍛體法門中，都對利用電流乃至於自然界的雷電之力淬鍛肉身，有著各式各樣的探索和研究。”
葉亭序心中暗自感歎。
他由於【雷音呼吸】的構想，之前特意關注過戰爭寶庫內的諸多雷電鍛體術，對於《雷針煉體術》並不陌生。
商峻山說到“雷針淬體”時，葉亭序就很自然地聯想到這部《雷針煉體術》，本以為是巧合，原來真的存在很深的淵源。
“雷針淬體，則是在《雷針煉體術》基礎上，聚集武道宗師，以及大量人體科學、神經科學、基因學等領域的專家，共同研究出來的一套方法。”
說到這裏，商峻山忽然轉過話題：“《佛說大方廣善巧方便經》雲：六年苦行曆諸難事，但為降伏諸外道故；又欲令諸眾生起精進故；一麻一麥為所食者，欲令身器得清淨故。”
“這講述的是釋迦牟尼佛在成佛之前，曾經六年苦行，通過自己的示現來彰明自己的修道成佛之路。”
“【降伏外道】，即為示現‘求升天世福的邪見極端苦行非解脫法’，如裸形無衣、受持牛戒、事火臥刺等。”
“【令眾生精進】，即為示現‘貪圖世俗欲樂的放逸懈怠非解脫法’，如放逸六根、任情適意、好吃懶做等。”
“【令身器清淨】，即為示現‘貪戀飲食受報粗鄙不淨之身非解脫法’，如貪食美味、吃葷啖腥等。”
“故而有了佛教八戒，而在道教中，也有著相似的五戒，西方的基督教有著十誡。”
“貪欲、淫欲、成就感、嫉妒、占有……這些都是人生來就有的本能，是基因賦予人類的屬性，驅動著人類一代代的生存和繁衍。”
“可從古至今，無論東方還是西方，大賢們規定的戒律都在反其道而行之。”
“你可知道其中蘊含著什麼道理？”
葉亭序眉頭一掀。
這當然不可能是諸如“淫邪惡業，因果報應”“一滴精，十滴血”之類的說法。
“持戒並非目的，而是不被外物所惑，清心寡欲的手段。”葉亭序回答道，“《道德經》講：不可見欲，使心不亂。”
“包括‘五葷’，都是具備一定刺激性的植物，蒜傷心，蔥傷腎，韭傷肝，渠傷肺，薤傷脾，同樣容易對情誌產生影響。”
“你說的沒錯。”商峻山點了點頭，“而從現代科學的角度來說，一切的欲望，都是由‘多巴胺’在主導，它是驅動欲望的介質，從而控製我們的行為。”
“因此……”
“多巴胺閾值，就是人類基因層次上的那把鎖，被鎖住的人會不斷追求更刺激的事，最終一步步走向深淵。”
葉亭序略有些沉吟。
多巴胺，是大腦中黑質紋狀體產生的一種神經遞質，參與了情緒調節、獎賞感知、運動控製和學習記憶等多種生理功能。
當人們獲得獎賞時，多巴胺神經元的活動增加，多巴胺的水平升高，這種獎賞感知與多巴胺係統的閾值有關。
對於清心寡欲的人來說，一杯清茶，就會感覺很舒服。
而對於酒色財氣玩到極致的人，高閾值意味著需要更大的獎賞刺激才能激發多巴胺係統的反應，在娛樂圈這種名利場就表現得非常明顯，引得朝陽群眾屢屢立功。
商峻山微笑讚歎道：“所以說，古人是很智慧的，持戒……就是一種將多巴胺閾值控製在比較低位置的手段。”
“這同樣是修行的秘密，需要泄欲的人，修行上不可能走遠，老年人清心寡欲，不是他們悟了，而是沒那氣血了，欲望自然降低。”
“武者氣血強大，血氣方剛，對於欲望的渴求也超乎常人，可越是追求這種感受，就會增加閾值，沒自控力的人就會不停加大劑量，難以自拔。”