第一章世界軍事之新趨勢
敘言
龔孟希兄因為我剛從歐洲道由美洲歸來，《軍事雜誌》又適以此題征文，乃轉征及於我，起初很高興，但執筆的時候，忽覺頭痛，何以故？因為對著題目一想，就有兩種深刻慘痛之思想隱現於腦際：（1）不錯，我是剛從歐洲回來，可以曉得現在最近世界軍事的形勢；但是我所見的事，所讀的書，是一九三六年的，卻都是一九三五年活動的結果；譬如我目前，所有最新的軍事年報，題目是一九三五年的世界軍備，而內容所說的，卻是一九三四年的實跡，在我為新，在彼為舊，拾人唾餘，以自欺欺人，良心上有點過不去；（2）德國的遊動要塞（就是國道），一動就是幾萬萬馬克；法國巴黎的工廠搬家費（為防空故），一動又是幾萬萬佛郎；到最近的英國白皮書，那一五萬萬磅的，更可觀了！軍事之所謂新的就是建設，在今日中國，幾乎沒有一件，是固有經濟力所擔任得起的；那麼談新趨勢，豈不是等於“數他人財寶”，說得好聽，做不成功；但是後來，這兩種苦痛，到底用兩句成語來解決了，第一句是：“溫故而知新。”第二句是：“天下無難事，隻怕有心人。”所以征文的題目，是“新”趨勢，我卻要談幾件“故”事。征文的題目，是“軍事”之新趨勢，我卻要談一點“經濟”的新法則。如果責備我文不對題，我是甘受的。
故事先從普法戰爭說起：第一件，是師丹這一仗，拿破侖第三，以皇帝名號，竟投降到威廉一世之下做俘虜。他投降的時候，說一句話：“我以為我的炮兵是最好的，那知道實在是遠不及普魯士。所以打敗了。”拿破侖倒了，法國軍人，可是鏤心刻骨記得這句話，於是竭忠盡智的十幾年工夫，就發明了新的管退炮。這種快炮，在十九世紀末，震動了歐洲的軍事技術家，德國也自愧不如，所以改良了管退炮之外還創造了野戰重炮，來壓倒他。但是俗語說得好：“皇天不負苦心人。”法國軍人，以眼淚和心血，發明的東西，到底有一天揚眉吐氣，時為馬侖戰役之前，德國第一軍、第二軍從北方向南，第三軍從東北向西，用螃蟹陣的形式想把法國左翼的第五軍夾住了，整個的解決他。法國左翼知道危險，向南退卻，德國卻拚命的追。在這個危期中，法國第五軍右翼的後衛，有一旅炮兵乘德國野戰重炮兵不能趕到之前，運用他的輕靈敏捷的真本領，將全旅炮火摧毀了德國一師之眾，橫絕的追擊不成功，害得今天魯屯道夫老將軍，還在那裏歎氣說：“誰知道法國拚命後退，包圍政策不能成功。”（見《全體性戰爭》）而貝當將軍，因此一役，卻造成了他將來總司令之基礎。我們要記得有人問日本甲午戰勝的原因，日本人說：“用日本全國來打李鴻章的北洋一隅，所以勝了！”
所以拿破侖敗戰的是“故”，管退炮的發明是“新”，由管退炮而發展到野戰重炮，是由“新”而後“故”。而法人善於運用野炮，收意外的奇功，則又是“故”而翻“新”。
普法戰爭的時候，鐵道在歐洲已經有三十幾年的曆史了！老毛奇領會了拿破侖一世之用兵原理，便十二分注意到鐵路的應用，將動員與集中（戰略展開）兩件事，劃分得清清楚楚。於是大軍集中，沒有半點阻害。但法國當時，也有鐵路，也知道鐵道運輸迅速，卻將他來做政治宣傳材料（法國當時想從速進兵來因，使南德聽他指揮），不曾把他組織的運用動員：與集中，混在一起。預備兵拿不到槍，就開到前線，拿了槍，又到後方來取軍裝，鬧得一塌糊塗；所以宣戰在德國之先，而備戰卻在德國之後；法國的主力軍，不到兩個月就被德軍解決。這是法國軍人的奇恥大辱，所以戰後就添設動員局，參謀部也拚命研究鐵道運輸法，結果不僅追上了德國，而且超過他，發明一件東西，名曰調節車站製。這調節車站的作用是怎樣呢？譬如鄭州是“隴海”“京漢”鐵路的交叉點，這鄭州就是天然的調節車站。這個站上，有總司令派的一位將官，名曰調節站司令官，底下有許多部下，必要時還有軍隊（為保護用），部下幕僚多的時候，可以上千。他所管轄的路線，有一定區域，在他桌上有一張圖，凡區域內的車輛（此外軍需品等不用說）時時刻刻的位置，一看就可明白。所以總司令部，調動軍隊的命令，不直接給軍長師長而直接下於調節站司令官，站司令官接了總司令的命令，立刻就編成了軍隊輸送計劃。這張計劃，隻有站司令部知道，他一麵告訴軍長，第一師某團應於某日某時在某站集合，一麵就命令車站編成了列車在站上等候軍隊：這種辦法，不僅是簡捷便利，而且能保守秘密，這是歐洲大戰前法國極秘密的一件鴻實（可是曾經被一位日本皇族硬要來看過），果然到了馬侖一役，發揮了大的作用。福煦將軍之第九軍，就是從南部戰線上抽調回來而編成的。要是沒有這調節站的組織，南部戰線抽出來的軍隊，趕不上救巴黎，戰敗之數就難說了。
所以鐵路創造了三十年是“故”，毛奇卻活用了，成了他的“新”戰略。法國人又從毛奇運用法中，推陳出新的創造了調節站，把老師打倒。可見有誌氣的國民，吃了虧，他肯反省，不僅肯虛心的模仿人家，而且從模仿裏，還要青出於藍的求新路。
普法戰爭以後，法國人自己問，為怎麼我們會失敗？現在這個問題，發生在德國了，為怎麼大戰失敗？
最要緊的，要算是英國封鎖政策的成功，原料、食糧一切不彀，經濟危險，國家就根本動搖，國民革命，軍隊也維持不住，所以在戰後，痛定思痛，深深了解了一條原理，是戰鬥力與經濟力之不可分；這原理的實行，就是“自給自足”，不僅是買外國軍火，不可以同外國打仗，就是吃外國米，也不配同人家打仗。
因為經濟力，即是戰鬥力，所以我們總名之曰國力，這國力有三個原素：一是“人”，二是“物”，三是“組織”；如今世界可以分做三大堆，三個原素全備的隻有美國。有“人”有“組織”，而缺少“物”的，是歐洲諸國：所以英法拚命要把持殖民地，意德拚命要搶殖民地；有“人”，有“物”，而缺少“組織”的，是戰前的俄國，大革命後，正向組織方麵走，這是世界軍事的基本形勢。
在這個形勢下，最困難，同時又最努力的，當然要算德國；因為大戰失敗後，經濟主要物的“錢”，是等於零，“物”又整整減少全國三分之一，加到敵人方麵去，現在隻剩有“人”與“組織”，在這絕路中，巧婦居然發見了“無米之飲”的辦法。所以我說：“天下無難事，隻怕有心人。”
這個辦法，德國發明了，世界各國總跟著跑。這就是世界各國現在取消了財政總長，換了一位經濟總長。而這位總長的全副精神，不注重平衡政府對於國內的歲出歲入，而注重在調節國家對外貿易的出超入超。海關的報告書，比國會的預算案增加了十倍的價值。原則是這樣的，凡是要用現金買的外國貨雖價值不過一毫一厘，都要鄭重斟酌，能省則省；凡是一件事業，可以完全用國內的勞力及原料辦的，雖幾萬萬幾十萬萬盡量放膽做去。所以現在德國一會兒沒有雞蛋了，一會兒沒有牛油了（因為農產不彀，須從外國輸入），窮荒鬧得不成樣子，可是一個工廠花上了幾千萬，一條國道花上幾十萬萬，又像闊得異乎尋常。
國防的部署，是自給自足，是在乎持久，而作戰的精神，卻在乎速決，但是看似相反，實是相成；因為德國當年偏重於速決而不顧及於如何持久，所以失敗，若今日一味靠持久，而忘了速決，其過失正與當年相等。
有人說：“大戰時代的將軍，都是庸才，所以陣地戰，才會鬧了四年，如果有天才家，那麼陣地戰決不會發生。”現在天空裏沒法造要塞，空軍海軍，都是極端的有攻無守的武力，所以主帥底根本戰略，還是向速決方麵走。
新軍事的主流，是所謂“全體性戰爭”，在後方非戰鬥員的勞力與生命，恐怕比前線的士兵有加重的責任與危險。而一切新設備之發源，在於國民新經濟法的成立；“戰爭所需要，還是在三個‘錢’字”。（意大利孟將軍之言）
德國人第一步，是經濟戰敗，第二步，卻是思想戰敗。思想問題，可是範圍太大了，姑從軍事範圍內來說明：卻好有去年，國防總長勃蘭堡元帥，為《兵學雜誌》做的一篇短短的宣言，不僅可以看見將來兵學思想的趨勢，還可以作我們雜誌的參考：
“德國國防的新建設，及未來戰爭的新形式，給予我們軍官的精神勞動以新的基礎及大的任務，所以有這新成立的兵事雜誌。
他是嚴肅的，軍人的，精神勞動之介紹者；如同從前的“兵事季報”在軍官團統一教育上負有絕大的工作，今日這種新雜誌，是真（學術的）和光（精神的）之新源泉，即是從“知”到“能”的一條堅固的橋梁。有三個原則可以為《兵學雜誌》之指針：
（一）一切既往的研究，如果不切於現在及將來的事實，是沒有用的。
（二）全體比局部重要。細目在大局裏，得到他的位置。
（三）思想的紀律，包含於軍紀之中，著者與讀者須同樣負責。”
這三條指針須加以簡單說明：
第一條解釋十九世紀的初元，德人好為玄想（故有英製海法製陸德製空之諷詞，此空非今航空之空，乃指康德之哲學），矯其弊者，乃重經驗，重曆史，其實加耳公爵（德國第一人戰勝拿破侖者）言“戰史為兵學之源泉”的原則，仍是不變，而德人後來，不免用過其度。最近意大利杜黑將軍之《製空論》一書，刺激了許多青年軍官的腦筋望新方向走。杜將軍反對經驗論，以為經驗是庸人之談，以創成其空主陸（海）從之原則。他的立論，在當時雖專為空軍，但是思想涉及戰爭與兵學之全體；他的運用思想方法，也別開生麵，杜黑可名為最近兵學界的彗星！能運用杜黑思想於陸軍，恐怕是將來戰場上的勝者！這是勃元帥新的急進派的理想，而可是用穩健的態度來表明。
第二條解釋十九世紀下半期，德國科學大為發達，而軍官又以階級教育之故，有專識而無常識。故世人譏之為顯微鏡的眼光，言其見局部甚周到，而忘其大體也。當年德國外交經濟乃至作戰失敗原因，未始不由於專家太多，看見了局部，看不見全體之故。
第三條解釋“一國的兵製與兵法，須自有其固有的風格。”此是格爾紫將軍之名論。現在兵法，仍分為德法兩大係：英接近於德，俄接近於法。德國自菲列德創橫隊戰術，毛奇加以拿破侖之戰爭經驗，而活用之。普法戰爭前，十七年工夫，其大半精力費於教育參謀官，使其部下能確切明了，而且信任主帥戰法之可以必勝，在毛奇名之曰“思想的軍紀”。故德之參謀官，隨時可以互調，而不虞其不接頭，此德國軍官團之傳統精神也。大戰失敗以後，理論不免動搖，近時著者，對於許立芬，小毛奇，魯登道夫，乃至塞克脫將軍之議論，不免有攻擊批評之態度（近日已禁止），故勃將軍鄭重聲明，欲恢複其固有之傳統精神也。
第二章兵學革命與紀律進化
四月一日在中央航空學校講
奉委員長命令。並蒙蔣副校長之招待，茲將最近在歐洲視察所得，擇其大要，與諸位一談。
在未講本題以前，先要將我們的祖先，我們的民族英雄，他的屍骨現在還能照耀湖山而發生光彩的嶽武穆所說：“運用之妙，存乎一心。”兩句話來解釋一番。這是嶽武穆由於經驗得來的一句兵學革命的名言，同時即是現代實戰的方法。但是過去一般不懂軍事的人卻解釋錯了。他們斷章取義把“存乎一心”誤解為存乎主帥一人的心——就是看重了一個心字，而把這個“一”字看輕了。原來這個“一”字，應當作為動詞解，不應當作心字的形容詞解。書上明明說著武穆好散戰，宗澤戒之，武穆答曰，“陣而後戰，兵法之常。運用之妙，存乎一心”。陣字用現代兵語講，就是“隊形”，隊形的作用，就是使多數人能彀一致動作。譬如檢查人數，要是一百個人東一堆，西一堆，一時就數不清，如果排成兩行，一看就明白。所以戰鬥要用橫隊，就是要使多數人能在同一時間使用武器。運動要用縱隊就是多數人能容易變換方向，適合於道路行進。所以用外國戰術演進史來解釋：陣而後戰的“陣”就是德國菲列德式的橫隊戰術。“散戰”，即是“人自為戰”，即是拿破侖的散兵戰。嶽武穆是發明中國散兵戰的人（不是因為當時的武器，是因為當時的軍製）。
人自為戰最要注意的問題，就是特別須要紀律，就是特別須要一致。諸位學過陸軍的，都知道現代戰爭，要把隊伍疏開成散兵線才能作戰，但隊伍成了散兵線之後，須利用地形。故隊伍不必求其整齊，放槍也不要求一起，各人各利用地形，各人各瞄準。這一種自由的紀律，比規定的死板的紀律，要強得多。所以嶽武穆說：“運用之妙，存乎一心”，這就是說，有紀律的人自為戰，在形式上差一點是無關緊要的，最要緊的是精神上的一致。倘精神紀律能彀一致，一定可以打勝仗，這種理論，嶽武穆與拿破侖所發明都是一樣的。我們知道，當法國大革命時，拿破侖統率一群訓練時間很短的民軍，把歐洲許多國家已經訓練了一二十年的老兵，打個敗仗，就是有紀律的人自為戰的結果。
講到軍隊紀律之進化，可分三大段：
第一階段，紀律是靠法——也可以說是用刑——來維持的，在野蠻時代練兵方法都是用刑法來督責士兵，不聽話不服從，便打他，甚至於殺他。因為在野蠻時代，不用刑罰，便無法統率士兵。德國在十八世紀，也是傭兵製度，尤其是普魯士都是傭外國人當兵，與外國人打仗，使自己的百姓能從事於耕種，以免軍餉無著。普魯士起初都是訓練外國兵，士兵稍有不對，立即鞭撻。故普魯士之練兵方法，以嚴格著稱於世，這完全是以形式來樹立軍紀。
第二階段，軍紀是依情感來維係的，這比較用刑法來維持的算是進了一步，用情感來維係軍紀，可以分為兩方麵來講：一種是官長待士兵很好，上下感情融洽，士兵由於情的感動聽受官長的指揮。另一種則因後來兵額擴充，兵與兵之間發生感情，或由於同鄉同省的關係發生感情，來維係軍紀。（參觀下文軍隊教育章）
但是曆來帶兵的人，總是法與情兩者並用的，這在中國就是所謂“恩威並濟”的方法。
第三階段，現代由於兵學革命，紀律也跟著進化，到了自由——也可以說是自動——的時代。軍紀還可以自由嗎？為什麼現代軍紀要進化到自由的地步呢？先要知道自由的意義。我說靠“法”或“情”來維持的軍紀，都不是真的紀律。真正的紀律，絕不是國家的法律，或官長的情感所能勉強養成功的。現代的紀律要由各人內心自發的，尤其是空軍的紀律非走上自由——自動之路不可。就以最易統率的步兵來講，在歐戰初期，在陣地上連長還可以照顧全連的士兵，但是到了歐戰末期，武器進步，不僅連長不能照顧全連一百多名士兵，就是一個排長，在戰場上有時也照顧不了一排的士兵。你要照顧士兵，就先受到傷害。所以現在各國不僅要空軍能各個獨立作戰，就是向來最易統率的步兵，也要養成各個均有單獨作戰的能力。要養成這種紀律，絕不是外力所能造成的，完全要由內心自發的。在軍事教育上本來是有兩種方法，一種叫做“外打進”，一種叫做“裏向外”。“外打進”的方法，就是從外表儀態的整齊嚴肅，行動必須規規矩矩（孔子教顏淵非禮勿動，非禮勿視，非禮勿聽，為求仁之目），以浸潤之，使心誌和同，養成紀律。至於“裏向外”的方法，這是拿破侖所發明的，其教育方法，是啟發其愛國心，自尊心，使人人樂於為國犧牲，但外表則不甚講求。故帽子不妨歪戴，軍禮不必整齊，然而實際作戰，便能得到非常的成績。當法國在大革命時，人民不管自己對於槍會不會開放，但是一聽到“祖國危險了”的口號，成千成萬的人便自動的拿起槍杆上前線與敵人作戰。法國有一張圖畫，是紀念革命時代人民愛國的心理，其圖為一家族，有絕美的太太，有極可愛的小孩同男人正在一桌吃飯，忽然門口飛進一張紙條，紙上寫了“祖國危險了”幾個字，於是男人就放下飯碗奪門而出，踴躍赴戰場應敵。那時法國四麵都是敵人，而且敵人的軍隊都經過長期的訓練，論武器亦較法國民軍優良得多。但是法國民軍作戰的精神，個個都勇敢非凡，所以在拿破侖未出世之前，法國一個國家，已經可以抵抗全歐洲的敵人。故自法國革命以後，便可以證明人民為國犧牲是無可留戀的。軍事教育雖然有分“外打進”“裏向外”兩種，但是現在各國練兵方法，都不偏重於一種，而是兩種並用的。他們軍事家一致感覺，必需訓練使他們的士兵，沒有長官而能打仗，這才是好軍隊。近代戰爭要人自為戰，並且每個人都要由內心的自覺來遵守紀律，這才是近代最進步最高等的軍紀。