梁漱溟夢見孟子
梁漱溟因直言時蔽，遭受打擊。晚上睡不著，夢見孟子。
梁漱溟：“我不甘。”
孟子：“何必。你的剛強是對的，然而心卻錯了。”
梁漱溟：“我觀生民甚苦，不忍坐視。”
孟子：“隔岸觀火，才有滅火之計。如果火災一爆發就撲上去，必被大火吞噬。”
梁漱溟悟：“我明白了。請問至善為何物？”
孟子：“為浩氣。”
梁漱溟：“什麼是浩氣？”
孟子：“浩氣就是大雪無痕，就是大愛無主。”
梁漱溟：“大愛怎麼會無主呢？無主之愛不是愛。”
孟子：“並非無主，而是不為某一人、某一國而愛。”
梁漱溟：“是否即‘隨便愛’？”
孟子：“正是隨便愛。見人愛人，見狗愛狗。”
梁漱溟：“我明白了。一切無用，唯有善待自身是真修。感謝您前來，否則我又要像王國維一樣沉湖了！”
無愧
所謂對得起自己，不是天天大吃大喝，胃口常開，而是要看自己所做的事情是否有助於人生提升。
仰不愧於天，俯不作於人。（《孟子·盡心上》）
戊戌變法後，梁啟超逃難東京，與孫中山結盟，但梁啟超到了美國檀香山後，利用孫中山的興中會發展自己的保皇黨，有愧於孫中山，氣節稍遜。當時天下之所以不歸於康梁，而歸於孫中山，就是這個原因。人一坦蕩，便得天下！
“愧”字由心和鬼組成，意思是心中有鬼。孔子說“君子坦蕩蕩”，孟子說“仰不愧於天，俯不怍於人”，都是指人心應坦蕩，做事要無愧才好。人心應光明，不應自己找陰暗。陰暗再多一點就成黑暗了。
野地裏緊挨著有兩棵樹，一棵在東麵，一棵在西麵，東麵的那棵比較茂盛。為了更茂盛，這棵樹就伸出枝丫來遮住西麵的一棵。長期下去，這棵樹就橫著生長，反而成了矮樹。而西麵那棵樹頂住了來自東麵的壓迫，挺起身子自己長，結果就穿過那棵東麵的樹伸來的大枝丫往上生長，越長越高，贏得了陽光，反而長得比東麵的樹還高。
由此可見，連樹都要無愧於心才長得高，何況人！
人一坦蕩即為君子，樹一坦蕩即為大樹。
孫中山是個君子，對人坦誠相見，在日本時即因這一美德受到日本人宮崎寅藏、犬養毅、頭山滿、末永節等人的尊敬與幫助，搞起了興中會。
這時，中國國內正值戊戌變法失敗，譚嗣同殉難，康梁在日本人的幫助下逃難出國，寄居東瀛。
宮崎撮合孫中山與梁啟起見麵，二人見麵甚歡，達成共識。幾次坦誠相見後，孫梁二人結盟於東京，將維新派與興中會合為一派，統一後仍然叫興中會，會長孫中山，副會長梁啟超。
不料梁啟超旋即屈於康有為的高壓，以師命難為為自己開脫，背叛了孫中山。梁啟超從東京去美國檀香山發展，把孫中山在檀香山的興中會分部變成了康有為的保皇黨。
孫中山與梁啟超二人都是我素來敬仰的思想家，但從此事可以看出二人高下。
我們不從大處講，僅從朋友一節講，你梁啟超既然與孫中山結盟，就應該好好幹，借人家的勢力搞另外相反的一套，太不夠朋友。譚嗣同生前有些看不起梁啟超，看來不是沒有原因。
譚嗣同是我心中的偶像，鐵骨錚錚，真好漢也。譚嗣同不但比他的師兄梁啟超強，比他師父康有為也強。強在哪裏？強在為人坦蕩。朝三暮四，非君子也。
譚嗣同為了他的信仰甘願被殺，誌氣天下第一。
孫中山為了他的信仰一生奮鬥，誌氣天下第一。
當時天下之所以不歸於康梁，而歸於孫中山，就是這個原因。人一坦蕩。便得天下！
景春說：“公孫衍、張儀不失為大丈夫吧？一怒而使諸侯害怕，安居而使天下平息。”
孟子說：“他們是可以稱為大丈夫嗎？你沒學過禮嗎？女人出嫁得聽父母之命，父母將女兒送往夫家，還告誡說：必須敬重夫家，不要違背你的夫子，這是作為婦人的道理。男人有男人的道理，居於天地之間，立好男人的本位，以行天下大道，得誌與民共享，引導萬民，不得誌獨行天道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。這就是大丈夫。”
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這三方麵都是講大丈夫做人有操守、有堅持、有自己的想法與活法，不被人左右。一言以蔽之，坦坦蕩蕩，因此不怕一切。
太陽坦坦蕩蕩，所以是太陽。
男人坦坦蕩蕩，所以必會成功。
孟子夢見“我”
孟子夢見“我”，夢見一個與他長得一模一樣的人。
孟子：“你是誰？”
我：“你是誰？”
孟子：“我是孟子。”
我：“我是孟子。”
孟子：“你不是。我隻有一個。”
我：“我雖然隻有一個，你卻有無數個。”
孟子：“你雖有無數個，與我無關。”