既然萬物都在“道”中，那麼萬物自然背負地陰而懷抱天陽，從而將陰陽二氣糅合在一起而成為和氣，也就是說萬物的生成，正是因為陰陽相合所生成的和氣所致。
而人也在萬物之中，所以人氣便是和氣，和氣取得的是陰陽二氣的中和。所以隻有和氣為人，才是人真正的德性，才是合乎大道規律的。
俗話說：“和氣致祥。”即認為和氣相處可以帶來吉祥。一個家是如此，一個單位和一個社會更是如此。如何保持和氣呢？古人指出“長傲”、“多言”是破壞和氣的兩大因素，更是曆代戰爭和殘殺的原因，而要做成熟的人就應該謙虛而少語。
確實，和氣是團結的基礎，也是生財的基礎，現代人更應講究一團和氣。現實中有這樣一個例子。
一家保險公司一名老經驗推銷員去拉團體保險。一般情況下推銷員都希望公司主管答應投保。但是所有的上司都很忙，無法長時間交談。愚笨的推銷員一看見主管人員就纏著不走，侃侃而談，不管別人忙不忙。殊不知對方看在介紹人的麵子上才同意見麵的，這時已大生反感。這位老於世故的出色推銷員不同一般，很懂得把握時間，時間一到，馬上離開，絕不逗留。如此重複幾次，彼此都很熟了，對方一見麵就笑著說：“你真熱心，又來了！”和氣一到，財氣果然也到，然後就簽約了。
俗話說：“清官難斷家務事。”對一些棘手的家庭問題，不論是自家的還是別人的，都應該本著“和為貴”的原則，這樣才能照顧到方方麵麵，大事化小，小事化了。
宋英宗剛即位時，一天慈壽太後差人送給韓琦一封密劄。密禮中說皇上和高皇後不侍奉她，要韓琦“為孀婦作主”，並敕命太監等著韓琦回報。韓琦隻說：“領旨。”將太後派來的太監打發走了。
一天韓琦上了封劄子，說有重要事請示，需要單獨見皇帝。於是英宗單獨召見了他。見麵後，韓琦對英宗說：“您不要吃驚，有一封信必須給您看，把事情說明白，隻是不能泄露……皇上能有今天，全靠慈壽太後的力量，此恩不可忘記。雖然不是親生母子，但隻要多加奉承，便可以相安無事了。英宗說：“一定接受先生的教益，”韓琦又說：“太後的這封信，臣不敢留。希望能在宮中秘密燒掉，如果泄露出去，讒言將會趁機興起。”英宗連聲讚同。這以後，太後與皇帝、皇後的關係很融洽，人們根本看不出曾發生過矛盾。
韓琦把皇帝家的家務糾紛解決得如此漂亮，不愧為一代名臣。他的計謀出發點是以大局為重，不激化矛盾，采取了暗中調停的辦法，從中可見和氣的妙用。
而那些不知和氣的人，就違背了“道”的規律，與真正的德性相違，就叫做“強梁”，老子說，強梁者是沒有得到好死的，是和氣的反麵，是我們立身處世的反麵教材，是千萬不可以的。
【智慧金言】
我們每個人看到的、聽到的和感覺到的都有所不同，所以我們的世界也是不同的，我們的處世態度也是不一樣的，最終使我們的發展也是不一樣的。胸襟寬廣、悟性高遠的人可以砥礪山河，氣吞萬裏如虎；心量狹窄、悟性低的人卻將一顆芥菜籽兒看成大山，為爭奪一棵白菜不惜流血的人，在大事上往往糊塗得有如爛泥；而在小事上馬虎的人，有時卻是大智若愚的高尚之士，甚至能成就豐功偉業！
【本經原典】
《道德經·三十五章》
【原文】
執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
【譯文】
掌握了天地萬物演化的基本法則這個大綱，天下事物都會依附；依附了對各方也都沒有什麼妨害，各方都可安寧，平和，泰然。音樂和美食，隻能誘使過客暫留一時。
天地萬物演化的基本法則，說起來是淡然無味，看又看不見，聽又聽不到，但它的作用卻無窮無盡。
求誠行善，不求回報
【經典語錄】
道之尊，德之貴，夫莫之而常自然。
【語錄釋義】
“道”之所以受到尊崇，“德”之所以受到貴重，並沒有誰賜給他們高貴的地位，而是它們從來就是順任自然。
【解讀】
就萬物的生長卻需要依據著客觀自然界存在的規律來說，老子稱之為“道生之”。就客觀自然界存在的規律具體運用於物的生長來說，老子稱之為“德畜之”。萬物生長，既然必須依據自然界的規律，而為自然界的規律的具體運用，所以“萬物莫不尊道而貴德”。但萬物的尊道貴德，也僅為對自然界的規律的依據與運用，不是另有什麼主宰者加以命令與安排的，這種現象，老子認為是無為自然的狀態，所以說“夫莫之命而常自然”。萬事萬物的生長、發育、繁衍，完全是處於自然狀態下。這就是“道”在作用於人類社會時所體現的“德”的特有精神。
【活學活用】
老子再次告誡我們凡事要遵循自然規律，付出就不奢求回報。
孔子說：“見義不為，無勇也。”所以，君子應當見義而為。又說：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是說，具有仁義德性的人，必定有勇。勇於什麼呢？勇於仁，勇於義。但有勇的人卻不一定具有仁義的德性，因為有些所謂勇者，隻是勇於做壞事，為非作歹，或者隻是不問青紅皂白的勇。所以孔子強調說：“君子以義為之，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”君子應始終把義作為至高無上的準則。如果隻是有勇而無義，就會犯上作亂。隻有把義與勇相融相合，統為一體才能真正做到見義而為。