劉寬是我國漢朝時代的人，為人仁慈寬厚。在南陽當太守時，小吏、老百姓幹了錯事，他隻是讓差役用蒲鞭責打，表示羞辱。他的夫人為了試探他是否像人們所說的那樣仁厚，便讓婢女在他和下屬集會辦公的時候捧出肉湯，把肉湯潑在他的官服上，結果劉寬不僅沒發脾氣，反而問婢女：“肉羹湯燙了你的手嗎？”還有一次，有人曾經錯認了他駕車的牛，硬說這牛是他的，劉寬什麼也沒說，叫車夫把牛解下給那人，自己步行回家。後來，那人找到自己的牛，便把牛還給劉寬，並且向他賠禮道歉，劉寬反而安慰那人。
劉寬的雅量可謂不小，有禮也讓人三分。他感化了別人，贏得了人心。他對待一般人是這樣，對待朋友更是這樣。
要走向成功，需要以德立身，這是一個成功者必須確立的內在標準。沒有這個內在的標準，人生之路就會失去支撐，最終導致失敗將是必然的。
【智慧金言】
品德的修養是人生的基礎，決定一個人一生行事是善是惡，是美是醜。一個人沒有好的品德，再好的學識或許不能有益於人，可能還會害人，而且知道越多，害人越深，權勢越大破壞愈廣。一個品行不端的人，很難在事業上有所成就，就是可能榮耀於一時，但終究會一敗塗地。所以成功的事業者必須德才兼備。
【本經原典】
《道德經·二十一章》
【原文】
孔德之容，唯道是從。
道之為物，唯恍唯惚。
惚兮恍兮，其中有象。
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以閱眾甫。
吾何以知眾甫之然哉！以此。
【譯文】
大德之人的行動，隻是以道為準繩。
“道”這個東西，沒有清楚的固定實體。
它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有形象。
它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有實物。
它是那樣的深遠暗昧啊，其中卻有精質；
這精質是最真實的，這精質是可以信驗的。
從古代當追溯到當今，它的名字永遠不能廢除，依據它，才能觀察萬物的初始。
我怎麼才能知道萬事萬物開始的情況呢？是從“道”認識的。
師法自然，可以成道
【經典語錄】
人法地，地法天，天法道，道法自然。
【語錄釋義】
人取法於地，地取法於天，天取法於“道”，而道純任自然。
【解讀】
老子這句最著名的話有兩種解釋：
一、“法”就是師法，就是某物向某物學習。人向地學習，地向天學習，天向道學習，道向自然學習。自然是老師的老師。
二、“法”就是被法約束，即臣服、被統治。人被地統治，地被天統治，天被道統治，道被自然統治。自然是君王的君王，是管理一切、派生出一切的上帝。
以上兩解的第一層意思是“師法自然”。
第二層意思是“臣服自然”。
關於師法自然，人類比較容易接受。至於臣服自然，很多人就不能接受了。回歸自然說白了就是臣服於自然，甘心做自然的奴隸。也就是說人要順其自然，無條件地遵循一切的自然規律。
“臣服於自然”，最終為“自然之主”，這就是人類應有的智慧。老子非常道就是老子自然道，它都強調了一個轉換的問題。這種轉換不是憑空的，而是實實在在做好分內之事。
所謂分內之事也不是天生的，而是從分外劃進分內。所有的工作都是找來的，人類不斷地學習與工作，會發現道在長大，手中的分內之事越來越多，作用越來越大。
【活學活用】
成就這一切的當然是學習，向自然學習。
通過“臣服自然”最終為“自然之主”，基礎當然是“師法自然”。
老子說“道法自然”，不是簡單地仿生，而是在仿生的同時找出使生命成為生命的偉大因素。掌握了自然就掌握了成就一切的法寶。道法自然不僅僅是師法自然，還包括“因自然而成道”的意思。人不能因道成道，但能因自然而成道。
《聖經》上說：“道成肉身。”道成肉身後，肉身就與道脫離了，就像被倒出了酒瓶的酒。把白水倒回酒瓶裏，白水不能變成酒。還需要“再釀”。這個再釀的過程就是道法自然。意思是人與道同一，然後共同回歸自然。這樣，人雖然還不能成自然，但人可以成道，取得成功。
老子說“道法自然”，包含一個重要的思想：人類隻有做好自然的奴隸，才能做好自然的主人。
也就是說：誰有道，誰就是主人，誰就能成功。當千鈞一發之際，誰能明白一些簡單的道理，就可以反敗為勝。
“臣服於自然”，最終為“自然之主”，這就是人類應有的智慧。
老子非常道就是老子自然道，它都強調了一個轉換的問題。這種轉換不是憑空的，而是像第歐根尼一樣實實在在地做好份內之事。
所謂份內之事也不是天生的，而是從份外劃進份內。所有的工作都是找來的，人類不斷地學習與工作，會發現“道”在長大，手中的份內之事越來越多，作用越來越大。