名字這種東西是純粹的人類行為，名字之出現對人類認識無疑具有積極意義。也正因為道路沒有被具體命名，所以才沒有被概念化、沒有被歪曲，亦沒有像其他萬物一樣由於被人類所認識而最終失去了自己的獨立地位和本來麵目，因此道路才能保留下了樸素的本質和帶有原始性質的品質。老子認為道路是永遠也不會、也無須擁有自己的名字的，它們處於一種素樸無華和默默無聞的地位上永遠為萬物進行著無私的貢獻，它們自己既然從來也沒有任何私心雜念，當然也不會為名聲而苦惱。
名是萬物之初始，這就是“始製有名”，對於人類來說，萬物有了名字便有了一種比較確切的標誌，為萬物命名，代表了人類認識萬物的開端。但為萬物命名並不是沒有止境的活動，對於那些沒有多少理解還不能加以辨識的事物，就不應該胡亂命名，而對於已經命名的事物也不應迭生歧義，所以，老子警告說：“名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。”老子的意思就是說，既然有了概念和名相，那就不要太分別、太執著於我們的認識。要知道我們的認識是有局限性的，所以要適可而止。
【活學活用】
在生活中，我們太執著於自我和固定的認識，畢竟這種認識有局限性，所以說我們不應該用自己的標準來衡量事物，因為這種認識是不可取的，是錯誤的。
對於此點，有人講過一個小故事，聽一聽也許對我們的理解會大有裨益。
天熱了，學校離海不遠，校長把學生帶到海邊去玩。他自己站在水深處，規定學生以他為界，隻準在水淺處玩。
小孩都樂瘋了，連極膽小的也下了水，終於，大家都玩得盡興了，學生紛紛上岸。這時，發生了一件事，把校長嚇得目瞪口呆。
原來，那些一二年級的小女孩上得岸來，覺得衣服濕了不舒服，便當眾把衣褲脫了，在那裏擰起水來。光天化日之下，她們竟然造成了一小圈裸體營。
校長第一個衝動便是想衝上前去喝止——但，好在，憑著一個教育家的直覺，他等了幾秒鍾。這一等，太好了，於是，他發現四下裏其實並沒有任何人在大驚小怪。高年級的同學也沒有人投來異樣的眼光，傻傻的小男生更不知道他們的女同學不夠淑女，海灘上一片天真歡樂。小女孩做的事不曾騷擾任何人，她們很快擰幹了衣服，重新穿上——像船過水無痕，什麼麻煩都沒有留下。
不能想象，如果當時校長一聲吼罵，會給那個快樂的海灘之旅帶來多麼尷尬的陰影。那些小女孩會永遠記得自己當眾丟了醜，而大孩子便學會了鄙視別人的“無行”，並為自己的“有行”而沾沾自喜。
他們是不必拭擦塵埃的，因為他們是大地，塵埃對他們而言是無妨無礙的，他們不必急著學會為禮俗規範而羞慚。他們何必那麼快學會成人社會的瑣碎小節。
其實，生活中許多時候，也正是如此，我們的心中對某事存在了一種固定的認識，往往很難改變，我們甚至會用自己的標準去衡量同樣的事情，此時用老子的話說就是有了局限，太執著於自己的認識了，這是很不可取的，是錯誤的。更何況生活中很多事情本無所謂是非，可在心中有了是非的人，眼裏就會生出是非來。
由此可見，做人切忌太執著了自己的認識，因為認識是不完全可信的，有極大主觀意識的。正如我們效法“道”，隻有出了“名”的局限效法無名之道，才能像“道”那樣默默無聞遍布天下，像川穀之流源源不斷地注入海洋。
【智慧金言】
世界是多樣的，真理是相對的，對一個事物可以從不同的角度來看。做人切忌太執著於自己的認識，應培養自己從理性的角度去思考問題，冷靜地麵對一切，你會發現原來一些事本無所謂對錯，甚至不會造成任何的阻礙。
【本經原典】
《道德經·三十二章》
【原文】
道常無名，
樸雖小，天下莫不臣。
侯王若能守之，萬物將自賓。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始製有名，名亦既有，夫亦將知之，知之可以不殆。
譬道之在天下，猶川穀之於江海。
【譯文】
道本來是沒有名稱的，好像未經雕琢的素材，它的本性雖深微妙，可是天下不能支配它。