餘容度之所以愣住了，並不是對方有多麼高深的修為，從餘容度的角度來看對方也不過是煉精化氣大圓滿，沒有進入煉氣化神的心動期，這麼一個道士其實按理說餘容度根本就不屑一顧，之所以感到愣住了，是因為對方是一個正式的道士。
所謂正式的道士，餘容度也不是沒有見過，但幾乎都沒有多麼近距離的接觸過，那春節元旦的大朝會上匆匆一瞥，自己被勉強的推上了金門羽客的位置，但餘容度卻並未管過道教的一點事務，自然也就是沒有接觸過多少道士。北宋的道士比較多，畢竟崇尚道教，連皇帝都成為人家教主了，自然是推廣起來力度不是一般的大。
比如天慶觀！
天慶觀是道教的曆史中繞不過去的一段，在北宋的時候，道教是整個中原的國教，而宋真宗更是在大中祥符二年的七月，下了聖旨，全國州縣都要建立一座天慶觀，供奉三清帝君。這也就是展開了轟轟烈烈的天慶觀建立的大潮，很多地方因為種種原因甚至改廟為觀。而開封府，也就是東京汴梁，更是把天慶觀修建在府衙之內，即彰顯了天慶觀的尊貴，同時也突出了天慶觀作為管理全國宗教事務的權力機關。
天慶觀出道士，比如跟餘容度和李清照有過一麵之緣的徐神翁，還有就是曾經的金門羽客林靈素都曾在天慶觀中為道士。這算是北宋道士的正途。
但這是一種道士的來源，還有一種，相對於天慶觀這種科班出身的道士來說就比較正規了，就是那古往今來很多道觀或者道教世家的子弟或者弟子，這些人的淵源更深，甚至直接可以追溯到那些已經得道飛升成仙的修士身上。這些人嚴格說來才是正式的道士。
跟野路子或者偶然間成為道士的不同，跟科班天慶觀出來的道士也不同，世家或者大道觀出來的道士，很少。
在東京汴梁春節元旦的大朝會上餘容度倒是遠遠的被那汪成汪公公指點提醒下倒是見到幾個這種正式的道士，但是卻沒有接觸過。
而現在他卻是遇到這麼一個正式的道士，這種道士帶有一種世家的倨傲，和修道之人所特有的疏離冷清，使得讓人一眼就可以看的出來，望了一下那人的裝飾，餘容度笑了一下，原來那是江南龍虎山正一教天師府的裝飾，卻是笑著一拱手說道，“你是誰？好大的口氣，你說誰是妖就是妖嗎？一個活生生的姑娘家被你這麼汙蔑，毀了清譽，以後還如何存世？”
那道士還沒有說話，一旁的那葉姓老爺卻是連忙說道，“沒有關係，葉某人負責啦，多大點的事啊。”
餘容度看都沒有看這個隻有築基期修為的老爺，盡管這種富貴之人修道，還有點成就，但餘容度卻覺得這人誌不在此，能有如此成果還是丹藥所堆積出來的，隻是一臉堅持的看著那道士。
道士卻沒有想到竟然還有人如此的迂腐，對於自己的話語知道後不是害怕和恐慌，竟然是指責自己，一時間倒也沒有反應過來，看到餘容度那看似正義的眼神和堅持，打了一個道揖說道，“貧道正一宮龍虎山天師府虛靖先生張天師座下弟子王道堅。見過這個公子，貧道這廂有禮了。”