原文
公曰：“外內定矣，可乎？”管子對曰：“未可，鄰國未吾親也。”公曰：“親之奈何？”管子對曰：“審吾疆場，反其侵地，正其封界，毋受其貨財，而美為皮幣，以極聘艦於諸侯，以安四鄰，則鄰國親我矣。”桓公曰：“甲兵大足矣，吾欲南伐，何主？”管子對曰：“以魯為主，反其侵地常潛，使海於有弊，渠彌於河睹，綱山於有牢。”桓公曰：“吾欲西伐，何主？”管子對曰：“以衛為之，反其侵地吉台原姑與柒裏，使海於有弊，渠彌於有睹，綱山於有牢。”桓公曰：“吾欲北伐，何主？”管子對曰：“以燕為主，反其侵地柴夫、吠狗，使海於有弊，渠彌於有睹，綱山於有牢。”四鄰大親。
注釋
聘覜於諸侯：古代諸侯之閩派使者探問修好的禮節。綱山於有牢：據王念孫之說，“綱山”應作“環山”。吉台原姑與柒裏：據王念孫之說，“吉”字衍。
原文
既反其侵地，正其封疆，地南至於岱陰，西至於濟，北至於海，東至於紀隨，地方三百六十裏。三歲治定，四歲教成，五歲兵出，有教士三萬人，革車八百乘。諸侯多沈亂，不服於天子，於是乎桓公東救徐州，分吳半；存魯蔡陵，割越地，南據宋鄭，征伐楚，濟汝水，逾方地，望文山，使貢絲於周室。成周反胙於隆嶽，荊州諸侯莫不來服。中救晉公，禽狄王，敗胡貉，破屠何，而騎寇始服。北伐山戎，製泠支，斬孤竹，而九夷始聽，海濱諸侯莫不來服。西征攘白狄之地，遂至於西河，方舟投柑，乘桴濟河，至於石沈，縣車束馬，逾大行與卑耳之貉，拘秦夏，西服流沙西虞，而秦戎始從。故兵一出而大功十二。故東夷、西戎、南蠻、北狄、中國諸侯，莫不賓服。與諸侯飾牲為載書，以誓要於上下薦神，然後率天下定周室，大朝諸侯於陽穀。故兵車之會六，乘車之會三，九合諸侯，一匡天下，甲不解壘，兵不解翳，瞍無弓，服無矢，寢武事，行文道，以朝天子。
注釋
岱陰、濟、紀隨：岱陰，即泰山北麓，古代把山北水南稱為陰，把山南水北稱作陽；濟，指濟水；紀隨，位於今山東省文登縣西部。存魯蔡陵：據張佩綸之說，“菜陵”應作“陵菜”。方地、文山：據劉績之說，“方地”應作“方城”，是楚國北部的邊塞；文山，是楚國的地名。成周、隆嶽：周公營建洛陽，稱作成周，周平王時遷都於此，史稱東周，故成周即指周天子；隆嶽，即指齊桓公，古以“嶽”指代四方諸侯之長，由此足以顯示齊桓公的霸主地位。胡貉、屠何：即古代北方的少數民族，屠何為東胡人的族先。山戎、泠支、孤竹：山戎，即古代北方的少數民族，居住在今河北省東部一帶；泠支、孤竹，皆是古國名，位於今河北省境內，泠支被齊國所滅。白狄、西河、石沈、大行、卑耳、秦夏、西虞、秦戎：白狄，又稱北狄，指西北少數民族，居住在陝西、山西西北一帶；西河，指古代黃河上遊南北流向的一段；石沈，應作“石枕”，是晉國的地名；大行和卑耳，皆為山名，大行指太行山；秦夏，應作泰夏，即大夏，指古波斯族；西虞，即西域，指古代西部少數民族諸國：秦戎：泛指西部的少數民族。陽穀：位於今山東省陽穀縣。
原文
葵丘之會，天子使大夫宰孔致胙於桓公曰：“餘一人之命有事於文武，使宰孔致胙。”且有後命，曰：“以爾自卑勞，實謂爾伯舅毋下拜。”桓公召管仲而謀，管仲對曰：“為君不君，為臣不臣，亂之本也。”桓公曰：“餘乘車之會三，兵車之會六，九合諸侯，一匡天下，北至於孤竹、山戎、穢貉，拘秦夏，西至流沙西虞，南至吳、越、巴、牂、脹、不庾、雕題、黑齒、荊夷之國，莫違寡人之命，而中國卑我。昔三代之受命者，其異於此乎？”管子對曰：“夫鳳皇鸞鳥不降，而鷹隼鴟梟豐；庶神不格，守龜不兆，握粟而筮者屢中；時雨甘露不降。飄風暴雨數臻；五穀不蕃，六畜不育，而蓬蒿藜並興。夫鳳皇之文，前德義，後日昌，昔人之受命者，龍龜假，河出圖，雒出書，地出乘黃。今三祥未見有者，雖日受命，無乃失諸乎？”桓公懼，出見客曰：“天威不違顏咫尺，小白承天子之命而毋下拜，恐顛蹶於下，以為天子羞。”遂下拜，登受賞服、大路、龍旗九遊、渠門赤旗。天下致胙於桓公而不受，天下諸侯稱順焉。
注釋
葵丘：齊邑，位於今山東省臨淄西部。伯舅：周代天子對異姓諸侯的稱呼。巴、樣柯、瓜長、不庾、雕題、黑齒、荊夷：巴，古國名，位於今四川省東部；牂，古代江名，又為郡名，位於今貴州、雲南地區；，古代郡名，位於今湖南長沙一帶；不庾，古國名，即北朐；雕題和黑齒，都是南方古國名，傳說雕題國因有在頭上畫花紋的風俗而得名，黑齒國因有染黑牙齒的風俗而得名；荊夷，南方少數民族的統稱。鸞鳥、鷹隼、鴟梟：鸞鳥，傳說中像鳳凰一類的神鳥；鷹隼、鴟梟，都是性情凶猛的禽類。河出圖，雒出書，地出乘黃：傳說伏羲看見龍馬負圖出黃河，於是據其畫八卦，稱為河圖；大禹治水時，洛水出現神龜，背負文字。有九數，於是禹據其形成九疇，稱為洛書；乘黃，是古代傳說中的神馬；因此，後人以“河圖”、“洛書”和“乘黃”象征祥瑞吉利。龍旗九遊、渠門赤旗：前者指畫有九龍、懸有九旒的旗子；後者指插在轅門兩邊的旗子。