爾時，正見童子白真人言：度命真人，雲何說言真人所行，於愛欲中，心無所染，不染無欲，是名真人觀諸法性，得決定心。真人見諸愛欲，有所見邪？有所行邪？
真人答言：正見童子，善哉斯問。真人所見諸有為法，譬如智人見熱時炎，如大幻師，見所幻事，知非真故，心無所望。真人所見諸有為法，亦復如是。真人所見，伺眾生見；眾生所見，異真人見，雲何為同？真人所行，同眾生行；眾生所行，即是十方天尊得道成真之所知見，雲何大道同眾生行？眾生所行，即是空義。真人所行，行道行處，是故真人所行同眾生行，雲何眾生所見異真人見？眾生所行，有所行故；有所分別，虛妄見故；以虛妄故，心有所著；有所著故，所見不同。是故眾生所見異真人見。
童子又問：大德真士，真人所見，當見何法而得決定？
真人答曰：正見童子，真人所見，不見有為，不見無為。諸有為法，皆悉虛妄。知虛妄空，無所分別，是名真見。無為法者，本來清浄，無所有故，亦無所見。能了二見，是名浄慧。觀諸法性，一切皆空，是名真見。真見明浄，是名浄慧。是故真人於諸法中，得決定心，無所見故。
童子又問：大德真士，如是說者，一切眾生有所修習，無所得耶？
真人答曰：正見童子，何言此耶？一切眾生，若有能知，無因無果，無行無得，是名因果，是名行得。若起諸見，有所得心，是名邪見，不可親近。無行無得，是名正行，真人所行，無所得故。譬如明鏡，照眾色像，了了明浄，無所障蔽，而此明鏡，終不自言，我能明照。妙林浄慧，寶城集會，諸微塵土一切眾真，心鏡明浄，無所得故，照一切法，了了明浄，無有障礙。而諸真人，終不自言我能明照，如彼明鏡，等無有異。又如清水，照百千月，性俱明故。真人所見，亦復如是。觀諸世間，所有物處，無非清浄，性俱空故。
童子又問：大德真士，一切世間，既無所有，天尊出世，無利益耶？
真人答曰：正見童子，何於無法中而有利耶？汝今所見十方天尊，有生相耶？童子答日：大德真士，我今所見無有生相，知諸法空，本來清浄，是故天尊出現於世，而無生相。
真人又言：正見童子，十方天尊出現於世，為欲斷諸眾生虛妄，說此妙經，深邃之法，令諸眾生各得浄慧，明了法性，無所障翳，知諸法空，本無虛妄。虛妄既空，心性清浄。乃知十方一切天尊，無出沒相，以是之故，十方天尊出現於世，得大利益，一切眾生皆得正見，泰然安樂。譬如夜夢，見諸毒蛇，開張牙齒，近來逼身，擬欲吞噬，心神惶懼，冬西馳走，叫聲烈天，迷悶躃地，床邊覺人，咄哉睡夢，何所叫耶？而其夢人，忽然睡覺，伸舒手足，乃知夢見虛妄真非，心意正定，泰然安樂。一切眾生，同在三界無明巨室，諸所為作，皆悉夢幻，無有真實。天尊大聖說此大乘微妙經典，覺悟一切，令得正見，具一切智，浄慧圓滿，悉得安樂。既得安樂已，不生貪著；既無貪著，即得決定，永不入流；既不入流，則無和合；無和合者，即無無明；既無無明，即無諸行；既無諸行，即是永滅，不起諸相，畢竟清浄，無言無說。若有言說，即是虛妄；言虛妄者，即是真實。何以故？虛妄說者，即是文字，文字性空，即是真實。以是因緣，天尊所說，虛妄之言，皆悉真實。