度 索 君 《列異傳》 魏文帝
袁本初時，有神出河東，號度索君，人共立廟。兗州蘇士母疾，往禱，見一人，著白布單衣，高冠，冠似魚頭。謂度索君曰：“昔臨廬山下共食白李，未久已三千年。日月易得，使人悵然！”去後，度索君曰：“此南海君也。”（《太平禦覽》卷八百八十二）
宗定伯賣鬼
南陽宗定伯，年少時，夜行逢鬼。問曰：“誰？”鬼曰：“鬼也。”鬼曰：“卿複誰？”定伯欺之，言：“我亦鬼也。”鬼問：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”共行數裏。鬼言：“步行太亟，可共迭相擔也。”定伯乃大喜，鬼便先擔定伯。數裏，鬼言：“卿太重！將非鬼也？”定伯言：“我新死，故重耳。”定伯因複擔鬼，鬼略無重。如是再三。定伯複言：“我新死，不知鬼悉何所畏忌？”鬼答曰：“唯不喜人唾。”於是共道遇水，定伯因命鬼先渡；聽之，了無聲。定伯自渡，漕漼作聲。鬼複言：“何以作聲？”定伯曰：“新死不習渡水耳，勿怪！”行欲至宛市，定伯便擔鬼至頭上，急持之，鬼大呼，聲咋咋，索下，不複聽之。徑至宛市中，著地化為一羊。便賣之，恐其變化，乃唾之，得錢千五百，乃去。於時名宗定伯賣鬼，得錢千五百。（《太平禦覽》卷八百八十四）
麻 姑
神仙麻姑降東陽蔡經家，手爪長四寸，經意曰：“此女子實好佳手，願得以搔背。”麻姑大怒；忽見經頓地，兩目流血。（《太平禦覽》卷三百七十）
王 周 南
中山王周南，正始中為襄邑長，鼠從穴中出，在廳上語曰：“周南，汝以某月某日當死。”周南不應，鼠還穴中。至期，複更冠幘絳衣而語曰：“周南，汝日中當死。”周南複不應。日適中，鼠曰：“周南，汝不應，我複何道？”言訖，鼠遂顛蹶而死，即失衣冠。周南使卒取來視之，如常鼠耳。（《太平禦覽》卷八百八十五）
三 王 墓 學津討原本《搜神記》卷十一 幹 寶
楚幹將莫邪為楚王作劍，三年乃成。王怒，欲殺之。劍有雌雄。其妻重身當產。夫語妻曰：“吾為王作劍，三年乃成。王怒，往必殺我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出戶望南山，鬆生石上，劍在其背。’”於是即將雌劍往見楚王。王大怒，使相之。劍有二，一雄一雌，雌來雄不來。王怒，即殺之。莫邪子名赤，比後壯，乃問其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父為楚王作劍，三年乃成。王怒，殺之。去時囑我：‘語汝子出戶望南山，鬆生石上，劍在其背。’”於是子出戶南望，不見有山，但睹堂前鬆柱下石低之上。即以斧破其背，得劍，日夜思欲報楚王。王夢見一兒眉間廣尺，言欲報仇。王即購之千金。兒聞之亡去，入山行歌。客有逢者，謂：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾幹將莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報之。”客曰：“聞王購子頭千金。將子頭與劍來，為子報之。”兒曰：“幸甚！”即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。客曰：“不負子也。”於是屍乃仆。客持頭往見楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士頭也，當於湯鑊煮之。”王如其言煮頭，三日三夕不爛。頭踔出湯中，躓目大怒。客曰：“此兒頭不爛，願王自往臨視之，是必爛也。”王即臨之。客以劍擬王，王頭隨墮湯中，客亦自擬己頭，頭複墜湯中。三首俱爛，不可識別。乃分其湯肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春縣界。
女 化 蠶 卷十四
舊說，太古之時，有大人遠征，家無餘人，唯有一女。牡馬一匹，女親養之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：“爾能為我迎得父還，吾將嫁汝。”馬既承此言，乃絕韁而去，徑至父所。父見馬驚喜，因取而乘之。馬望所自來，悲鳴不已。父曰：“此馬無事如此，我家得無有故乎？”亟乘以歸。為畜生有非常之情，故厚加芻養。馬不肯食，每見女出入，輒喜怒奮擊，如此非一。父怪之，密以問女，女具以告父，必為是故。父曰：“勿言，恐辱家門，且莫出入。”於是伏弩射殺之，暴皮於庭。父行，女與鄰女於皮所戲，以足蹙之曰：“汝是畜生，而欲取人為婦耶？即招此屠剝，如何自苦？”言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行。鄰女忙怕，不敢救之，走告其父。父還，求索，已出失之。後經數日，得於大樹枝間，女及馬皮，盡化為蠶，而績於樹上。其繭綸理厚大，異於常蠶。鄰婦取而養之，其收數倍，因名其樹曰“桑”。桑者，喪也。由斯百姓競種之，今世所養是也。言桑蠶者，是古蠶之餘類也。案《天官》，辰為馬星。《蠶書》曰：“月當大火，則浴其種。”是蠶與馬同氣也。《周禮》校人職掌“禁原蠶者”。注雲：“物莫能兩大。禁原蠶者，為其傷馬也。”漢禮，皇後親采桑，祀蠶神，曰：“菀窳婦人，寓氏公主。”公主者，女之尊稱也；菀窳婦人，先蠶者也。故今世或謂蠶為女兒者，是古之遺言也。
紫 玉 卷十六
吳王夫差小女，名曰紫玉，年十八，才貌俱美。童子韓重，年十九，有道術。女悅之，私交信問，許為之妻。重學於齊魯之間，臨去，屬其父母，使求婚。王怒，不與女。玉結氣死，葬閶門之外。三年重歸，詰其父母，父母曰：“王大怒，玉結氣死，已葬矣。”重哭泣哀慟，具牲幣，往吊於墓前。玉魂從墓出，見重，流涕謂曰：“昔爾行之後，令二親從王相求，度必克從大願。不圖別後，遭命奈何！”玉乃左顧宛頸而歌曰：“南山有烏，北山張羅。烏既高飛，羅將奈何！意欲從君，其言孔多。悲結生疾，沒命黃壚。命之不造，冤如之何！羽族之長，名為鳳凰。一日失雄，三年感傷。雖有眾鳥，不為匹雙。故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。”歌畢，歔欷流涕，要重還塚。重曰：“死生異路。懼有尤愆，不敢承命。”玉曰：“死生異路，吾亦知之。然今一別，永無後期。子將畏我為鬼而禍子乎？欲誠所奉，寧不相信。”重感其言，送之還塚。玉與之飲宴，留三日三夜，盡夫婦之禮。臨出，取徑寸明珠以送重，曰：“既毀其名，又絕其願，複何言哉！時節自愛。若至吾家，致敬大王。”重既出，遂詣王，自說其事。王大怒曰：“吾女既死，而重造訛言，以玷穢亡靈。此不過發塚取物，托以鬼神。”趣收重。重走脫，至玉墓所訴之。玉曰：“無憂。今歸白王。”王妝梳，忽見玉，驚愕悲喜，問曰：“爾緣何生？”玉跪而言曰：“昔諸生韓重，來求玉，大王不許，玉名毀義絕，自致身亡。重從遠還，聞玉已死，故齎牲幣，詣塚吊唁。感其篤終，輒與相見，因以珠遺之。不為發塚，願勿推治。”夫人聞之，出而抱之，玉如煙然。
李 寄 卷十九
東越閩中，有庸嶺，高數十裏。其西北隰中，有大蛇，長七八丈，大十餘圍，土俗常懼。東治都尉及屬城長吏，多有死者。祭以牛羊，故不得禍。或與人夢，或下諭巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉令長，並共患之。然氣厲不息。共請求人家生婢子，兼有罪家女養之。至八月朝，祭送蛇穴口。蛇出，吞齧之。累年如此，已用九女。爾時預複募索，未得其女。將樂縣李誕家有六女，無男，其小女名寄，應募欲行，父母不聽。寄曰：“父母無相，惟生六女，無有一男，雖有如無。女無緹縈濟父母之功，既不能供養，徒費衣食，生無所益，不如早死。賣寄之身，可得少錢，以供父母，豈不善耶？”父母慈憐，終不聽去。寄自潛行，不可禁止。寄乃告請好劍及咋蛇犬。至八月朝，便詣廟中坐。懷劍，將犬。先將數石米糍，用蜜麨灌之，以置穴口。蛇便出，頭大如囷，目如二尺鏡。聞糍香氣，先啖食之。寄便放犬，犬就齧咋，寄從後斫得數創。瘡痛急，蛇因踴出，至庭而死。寄入視穴，得其九女髑髏，悉舉出，吒言曰：“汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀湣。”於是寄女緩步而歸。越王聞之，聘寄女為後，拜其父為將樂令，母及姊皆有賞賜。自是東治無複妖邪之物。其歌謠至今存焉。
千 日 酒 卷十九
狄希，中山人也。能造“千日酒”，飲之千日醉。時有州人姓劉，名玄石，好飲酒，欲飲於希家，翌日往求之。希曰：“我酒發來未定，不敢飲君。”石曰：“縱未熟，且與一杯，得否？”希聞此語，不免飲之。既盡，複索曰：“美哉！可更與之。”希曰：“且歸，別日當來，隻此一杯，可眠千日也。”石即別，似有怍色。旋至家，已醉死。家人不之知，乃哭而葬之。經三年，希曰：“玄石必應酒醒，宜往問之。”既往石家，語曰：“石在否？”家人皆怪之，曰：“玄石亡來，服以闋矣。”希驚曰：“酒之美矣，而致醉眠千日，計日今合醒矣。”乃命其家人，鑿塚破棺看之，即見塚上汗氣徹天，遂命發塚。方見開目張口，引聲而言曰：“快哉！醉我也。”因問希曰：“你作何物也，令我一杯大醉，今日方醒？日高幾許矣？”墓上人皆笑之，被石酒氣衝入鼻中，亦各醉臥三月。世人之異事，可不錄乎？
僧 誌 玄 增訂漢魏叢書本《搜神記》卷七
昔僧誌玄，河朔人也。工五步罡，持清潔戒行，不衣紗轂。唯著布衣。行曆州邑，不住城中寺宇，惟宿郭外山林。至絳州城東十裏，夜宿於墓林下。月明如晝。忽見一野狐於林下，將枯骨髑髏安頭上，便搖之，落者棄卻，如此三四度，搖之不落。乃取草葉裝束於身體，逡巡化為一女子，眉目如畫，世間無比。著素衣於行路，立猶未定，忽聞東北上有鞍馬行聲，此女子便作哭泣，哀悲不堪聽。俄有一人乘馬而來，見女子哀泣，下馬曰：“娘子深夜何故在此，意如何，仆願聞之。”女子掩泣而對曰：“妾住易州，前年為父母聘於北門張氏為新婦，不幸妾夫去歲早亡，家事淪落，無所依投，尊堂遠地，豈知此孤苦。妾思父母心切，擬歸州，緣女子不悉路途，所以悲恨，若何問之。”使人曰：“適將謂女子哀怨別事，某不敢言，若要還鄉，亦小事。某是易州等職，昨因差使，今卻返易州，娘子若不嫌鞭馬稍粗，仆願輒借便，請上馬赴前程。”女子乃收淚謝曰：“若能如此負戴，德何可忘也。”言訖，請娘子上馬之次，誌玄從墓林而出，語軍使曰：“此非人類，是妖狐化之。”軍人曰：“和尚莫謾語相誣此女子。”誌玄曰：“君若不信，可住少時，當與君變卻。”軍人曰：“是實否？”於是誌玄結印，口誦真言，振錫大喝：“何不速變本形！”女子悶絕而倒，化為老狐而死，鮮血交流，枯髑髏草葉尚滿其身。軍人見之，方信是實，遂頂禮再拜，嗟訝而去。
洛水白獺 《續齊諧記》 吳 均
魏明帝遊洛水，水中有白獺數頭，美靜可憐，見人輒去。帝欲見之，終莫能遂。侍中徐景山曰：“獺嗜鯔魚，乃不避死。”畫板作兩生鯔魚，懸置岸上。於是群獺競逐，一時執得，帝甚佳之。曰：“聞卿善畫，何其妙也！”答曰：“臣亦未嚐執筆，然人之所目，可庶幾耳。”帝曰：“是善用所長。”
燕墓斑狸
張華為司空，於時燕昭王墓前有一斑狸，化為書生，欲詣張公。過問墓前華表曰：“以我才貌，可得見司空耶？”華表曰：“子之妙解，無為不可。但張公製度，恐難籠絡。出不遇辱，殆不得返。非但喪子千年之質，亦當深誤老表。”狸不從，遂見華。見其容止風流，雅重之。於是論及文章聲實，華未嚐勝。次複商略三史，探貫百氏，包十聖，洞三才，華無不應聲屈滯。乃歎曰：“明公當尊賢容眾，嘉善矜不能，奈何憎人學問？墨子兼愛，其善是也。”言卒便退，華已使人防門，不得出。既而又問華曰：“公門置兵甲闌錡，當是疑仆也。恐天下之人卷舌而不談，知謀之士望門而不進，深為明公惜之。”華不答，而使人防禦甚嚴。豐城令雷煥，博物士也，謂華曰：“聞魅鬼忌狗所別者，數百年物耳。千年老精，不複能別。惟千年枯木，照之則形見。昭王墓前華表，已當千年，使人伐之。”至，聞華表言曰：“老狸不自知，果誤我事。”於華表穴中得青衣小兒，長二尺餘。使還，未至洛陽，而變成枯木。遂燃以照之，書生乃是一斑狸。茂先歎曰：“此二物不值我，千年不複可得。”
籠歌小兒
桓玄篡位，後來朱雀門中，忽見兩小兒，通身如墨，相和作《籠歌》，路邊小兒從而和之者數十人。歌雲：“芒籠茵，繩縛腹。車無軸，倚孤木。”聲甚哀楚。聽者亡歸。日既夕，二小兒入建康縣，至閣下，遂成雙漆鼓槌。吏列雲：“槌積久，比恒失之，而複得之，不意作人也。”明年春，而桓敗。車無軸，倚孤木，桓字也。荊州送玄首，用敗籠茵包之，又芒繩束縛其屍，沈諸江中，悉如所歌焉。
陽羨書生
陽羨許彥，於綏安山行，遇一書生，年十七八，臥路側，雲腳痛，求寄鵝籠中。彥以為戲言。書生便入籠，籠亦不更廣，書生亦不更小，宛然與雙鵝並坐，鵝亦不驚。彥負籠而去，都不覺重。前行息樹下，書生乃出籠，謂彥曰：“欲為君薄設。”彥曰：“善。”乃口中吐出一銅奩子，奩子中具諸肴饌，珍饈方丈。其器皿皆銅物，氣味香旨，世所罕見。酒數行，謂彥曰：“向將一婦人自隨，今欲暫邀之。”彥曰：“善。”又於口中吐一女子，年可十五六，衣服綺麗，容貌殊絕，共坐宴。俄而書生醉臥，此女謂彥曰：“雖與書生結妻，而實懷怨。向亦竊得一男子同行，書生既眠，暫喚之，君幸勿言。”彥曰：“善。”女子於口中吐出一男子，年可二十三四，亦穎悟可愛，乃與彥敘寒溫。書生臥欲覺，女子口吐一錦行障，遮書生。書生乃留女子共臥。男子謂彥曰：“此女子雖有心，情亦不甚，向複竊得一女人同行，今欲暫見之，願君勿泄。”彥曰：“善。”男子又於口中吐一婦人，年可二十許，共酌，戲談甚久。聞書生動聲，男子曰：“二人眠已覺。”因取所吐女人，還內口中。須臾，書生處女乃出，謂彥曰：“書生欲起。”乃吞向男子，獨對彥坐。然後書生起，謂彥曰：“暫眠遂久，君獨坐，當悒悒邪？日又晚，當與君別。”遂吞其女子，諸器皿悉內口中。留大銅盤，可二尺廣，與彥別曰：“無以藉君，與君相憶也。”彥大元中為蘭台令史，以盤餉侍中張散。散看其銘題，雲是永平三年作。
清溪女神
會稽趙文韶，為東宮扶侍，坐清溪中橋，與尚書王叔卿家隔一巷，相去二百步許。秋夜嘉月，悵然思歸，倚門唱《西夜烏飛》，其聲甚哀怨。忽有青衣婢，年十五六，前曰：“王家娘子白扶侍，聞君歌聲，有門人逐月遊戲，遣相聞耳。”時未息，文韶不之疑，委曲答之，亟邀相過。須臾，女到，年十八九，行步容色可憐，猶將兩婢自隨。問：“家在何處？”舉手指王尚書宅，曰：“是聞君歌聲，故來相詣，豈能為一曲邪？”文韶即為歌《草生盤石》，音韻清暢，又深會女心。乃曰：“但令有瓶，何患不得水？”顧謂婢子：“還取箜篌，為扶侍鼓之。”須臾至，女為酌兩三彈，泠泠更增楚絕。乃令婢子歌《繁霜》，自解裙帶係箜篌腰，叩之以歌。歌曰：“日暮風吹，葉落依枝。丹心寸意，愁君未知。歌《繁霜》，侵曉幕。何意空相守，坐待繁霜落。”歌闋，夜已久，遂相佇燕寢，竟四更別去。脫金簪以贈文韶，文韶亦答以銀碗白琉璃匕各一枚。既明，文韶出，偶至清溪廟歇，神坐上見碗，甚疑；而委悉之屏風後，則琉璃匕在焉，箜篌帶縛如故。祠廟中惟女姑神像，青衣婢立在前，細視之，皆夜所見者，於是遂絕。當宋元嘉五年也。
薛 靈 芸 《拾遺記》卷七 王 嘉
文帝所愛美人，姓薛名靈芸，常山人也。父名鄴，為鄉亭長，母陳氏，隨鄴舍於亭傍。居生窮賤，至夜，每聚鄰婦夜績，以麻蒿自照。靈芸年十五，容貌絕世，鄰中少年夜來竊窺，終不得見。鹹熙元年，穀習出守常山郡，聞亭長有美女，而家甚貧。時文帝選良家子女，以入六宮。習以千金寶賂聘之，既得，乃以獻文帝。靈芸聞別父母，歔欷累日，淚下沾衣。至升車就路之時，以玉唾壺承淚，壺則紅色。既發常山，及至京師，壺中淚凝如血。帝以文車十乘迎之，車皆鏤金為輪輞，丹畫其轂，軛前有雜寶為龍鳳，銜百子鈴，鏘鏘和鳴，響於林野。駕青色之牛，日行三百裏。此牛屍塗國所獻，足如馬蹄也。道側燒石葉之香，此石重疊，狀如雲母，其光氣辟惡厲之疾。此香腹題國所進也。靈芸未至京師數十裏，膏燭之光，相續不滅，車徒咽路，塵起蔽於星月，時人謂為“塵宵”。又築土為台，基高三十丈，列燭於台下，名曰“燭台”，遠望如列星之墜地。又於大道之傍，一裏一銅表，高五尺，以誌裏數。故行者歌曰：“青槐夾道多塵埃，龍樓鳳闕望崔嵬。清風細雨雜香來，土上出金火照台。”此七字是妖辭也。為銅表誌裏數於道側，是土上出金之義。以燭置台下，則火在土下之義。漢火德王，魏土德王，火伏而土興，土上出金，是魏滅而晉興也。靈芸未至京師十裏，帝乘雕玉之輦，以望車徒之盛，嗟曰：“昔者言‘朝為行雲，暮為行雨’，今非雲非雨，非朝非暮。”改靈芸之名曰“夜來”，入宮後居寵愛。外國獻火珠龍鸞之釵。帝曰：“明珠翡翠尚不能勝，況乎龍鸞之重！”乃止不進。夜來妙於針工，雖處於深帷之內，不用燈燭之光，裁製立成。非夜來縫製，帝則不服。宮中號為“針神”也。
徐 佐 卿 《集異記》卷一 薛用弱
明皇天寶十三載重陽日，獵於沙苑，雲間有孤鶴回翔焉。上親禦弧矢，一發而中，其鶴則帶箭徐墜，將及地丈許，欻然矯翰西南而逝，萬眾極目，良久乃滅。益州城距郭十五裏有明月觀焉，依山臨水，鬆桂深寂，道流非修習精愨者，莫得而居。觀之東廊第一院尤為幽絕，每有自稱青城道士徐佐卿者，風局清古，一歲率三四而至。觀之耆舊，因虛其院之正堂，以俟其來，而佐卿至則棲焉。或三五日，或旬朔，言歸青城，甚為道流之所傾仰。一日忽自外至，神爽不怡，謂院中人曰：“吾行山中，偶為飛矢所加，尋已無恙矣，然此箭非人間所有，吾留之於壁上，後年箭主到此，即宜付之，慎無墜失。”仍援毫記壁，雲：“留箭之時則十三載九月九日也。”元宗避狄幸蜀，暇日命駕遊行，偶至斯觀，樂其佳景，因遍幸道室。既入此堂，忽睹掛箭，則命侍臣取而玩之，蓋禦箭也，深異之。因詢觀之道士，皆以實對，即視佐卿所題，乃前歲沙苑縱畋之日也，佐卿蓋中箭孤鶴耳。究其題處，乃沙苑翻飛當日集於斯與。上大奇之，因收其箭而寶焉。自後蜀人亦無複有逢佐卿者矣。
平 等 閣 卷一
隋開皇中，釋子澄空，年甫二十，誓願於晉陽汾西鑄鐵像，高七十尺焉。鳩集金炭，細求用度，周二十年，物力乃辦。於是告報遐邇，大集賢愚，然後選日而寫像焉。及煙焰息滅，啟爐之後，其像無成。澄空即深自咎責，稽首懺悔，複堅前約，再謀鑄造。精勤艱苦，又二十年，事費複備，則又告報遐邇，大集賢愚，然後選日而寫像焉。及啟爐，其像又複無成。澄空於是呼天求哀，叩佛請罪，大加貶挫，深自勤勵。又二十年，功力複集，乃告遐邇，大集賢愚，然後選日而寫像焉。及期，澄空乃登爐巔，百尺懸絕，揚聲謂觀者曰：“吾少發誓願，鑄寫大佛，今年八十，兩已不成。此更違心，則吾無身以終誌矣。況令眾善虛費積年，如或踵前失，亦無麵目見眾善也。吾今俟其啟爐，欲於金液而舍命焉，一以謝 於諸佛，二以表誠於眾善。倘大像圓滿，後五十年，吾當為建重閣耳。”聚觀萬眾，號泣諫止，而澄空殊不聽覽。俄而金液注射，赫耀踴躍，澄空於是揮手辭謝，投身如飛鳥而入焉。及開爐，鐵像莊嚴端妙，毫發皆備。自是並州之人鹹思起閣以覆之，而佛身洪大，功用極廣，自非殊力，無由而致。開元初，李皓充天平軍節度使，出遊，因仰大像歎曰：“如此相好，而為風日所侵，痛哉！”即施錢七萬緡，周歲之內，而重閣成就，隻今北都謂之平等閣者是也。計僧死像成之日，至皓正五十年矣。以釋法推之，則皓也得非澄空之後身與？