“這是要輪回再續前緣嗎？”有人問道。
“想要死後升仙的咱們倒是見過不少, 這再續前緣的咱們倒是沒見過。”之前開口說話的學者劉暉錦也是覺得稀奇，曆代帝王和王公貴族都是死後祈求升天的。
比如著名的辛追夫人墓，在棺槨和其他的陪葬物品上就描繪了辛追夫人死後升天的場景, 。
升天在很多古人的意識裏就意味著升仙，仙人長生不死，這算是古人對於長生不死的另外一種寄托，也是對死後的一種寄托。
為了死後能夠升仙，不少王公貴族都下足了功夫，比如口含玉蟬，又比如著名的金縷玉衣等等，這些都是為了祈求永生而特地置辦的，這也是華國墓葬文化的一種體現。
隻不過這些王公貴族多數是希望自己死後升天成為仙人的, 像是這墓主人一樣祈求來世相續的倒是少見。
“確實不多。”吳教授也點頭，輪回轉世這種在王公貴族墓中倒是少見。
蕭鸞看著這梵語，開口道：“辛追夫人那個時候佛教在華國還沒有大興，而道家修的是今生, 修長生之術，在一開始並沒有輪回之說，而五道輪回也是到後世才不斷補充和完善的。”
“這也是當時基本上都是求升天成仙的原因。”蕭鸞道：“而佛家講輪回，隻有輪回才有前世今生和來世再續的說法，所以這門上麵刻的是梵語。”
這個說法其他幾位學者也是很認同的，很多人都將地獄輪回之說當作是道家的產物, 其實並不是，而且道教和道家也是有區別的，在一開始的道家學說中，求的是天人合一，後來是長生不老, 修的是今世而不是來生。
直到後來隨著佛教的傳入，才開始出現輪回轉世，才開始出現地獄閻王的說法，總之神話傳說是一個在不斷發展和完善的存在。
而且最有趣的是華國的神話體係，不像國外的那樣有規範的教義，華國的神話傳說其實不成完整的體係，這正是猶豫華國古代包容並蓄的文化造成的。
“不錯，輪回之說確實是興起於佛教，當時魏朝正是佛教興盛之時，當時不少達官顯貴都信佛，而且據說魏朝帝王也有參拜佛寺的習慣。”劉暉錦還是很讚同蕭鸞的看法的。
這話讓其他人紛紛點頭。
“我們進去吧。”吳教授也表示讚同，又覺得他們現在隻站在這門前討論也討論不出來什麼，還是等進去看到裏麵再說吧。
等到他們推開沉重的石門，就被眼前的景象震驚了，也明白為什麼那群盜墓賊覺得這裏陰森恐怖了。
來到這裏仿佛就是到了地府一樣。
鬼門關、黃泉路、彼岸花、忘川河、奈何橋、望鄉亭、三生石，這裏一樣不缺，和神話傳說中唯一缺少的大概就隻有那碗孟婆湯了。
看著眼前鬼門關三個字，和盛開在路上的曼珠沙華，眾人都驚呆了。
“這是想要再造地府？”劉暉錦覺得任誰看到這樣一副場景，也不會想繼續往前走，因為沒有人想在活著的時候進鬼門關，走黃泉路啊。
難怪盜墓賊不想往前走，這曼珠沙華因修墓之時特地開的天井而長得格外旺盛，紅如烈火，仿佛能勾魂奪魄。
墓葬的大規模建築他們也見過，因為帝王總想要將自己生前的所有東西帶到墓裏，好能夠死後享用，所以不惜耗費巨款修造墓室，就比如有彙集山川河流入墓的，有將自己死前最喜愛的物件陪葬入墓的，當然還有為了死後能在地府享受奴仆環繞的，也有拿人生殉的。
但這些陪葬和墓室無一例外都是再造陽世的東西，意味著將陽世的東西轉入陰世。
可在墓裏再造一個陰間世界的，他們從來沒有見過。
“走吧，進去看看。”吳教授也是第一次見到這樣的墓室，就像那些盜墓賊說的一樣，十分詭異。
等到他們真正進去了以後，才在三生石旁發現了棺槨。
“為什麼棺槨會在這裏？”有人問道。
“你們不覺得這裏少了什麼嗎？”蕭鸞問道。
“你是說孟婆湯嗎？”
“傳聞孟婆湯能讓人忘卻前世，門外的梵語說生死相續，想要再許來生，所以特地不設這孟婆湯，也許就是為了墓主人能夠不忘記前世記憶，帶著記憶轉世？”
聽到這個分席，蕭鸞想到自己，她有著前世的記憶，所以真的是這座墓的作用嗎？
“快看這裏。”吳教授有了發現，立時叫眾人過去。
“這是墓誌銘？”劉暉錦皺眉，“可按照道理來講這塊石頭應該是三生石才對。”
“三生石上刻姻緣，這是墓主人的姻緣。”蕭鸞輕聲道，看著這石碑上的刻字，她終於明白了前世是怎麼一回事。