十六天罡，由天目域開山鼻祖——天刀客秦明首創，在其垂垂暮年之際，於後山，奪天地之力，取日月之靈，曆經七七四十九天的嘔心瀝血之作，而後由一佛學高僧加持，為此注入無上佛學，至以天地之正氣，為此間至陽至純之法，任一邪魔外道觀之即損，可謂所向披靡。
此法其中有一規則，因天刀客念其威力可怖，且憂心後輩有心懷不軌之人，貪圖十六天罡的威力，濫用此法，故而定下——十六天罡為當代域主貼身護衛，保護域主安危，且唯有當代域主有調令之權，除此之外，十六天罡不可擅自行動，即使天目域被邪魔侵擾，有覆滅之危，也不可擅離職守。
不曾想，這則看似墨守成規的條例，卻在今時今日，挽救了天目域即將隕落的厄難。
而想入十六天罡，條件極為苛刻，須生辰八字與天罡相合，且為童子之身，經“九重黑電”淬煉，塑金剛不壞之體，再與其他諸位十六天罡成員磨合一甲子，方得十六天罡。
十六天罡觀之同體，實則各司其職，本職大相徑庭，雖修煉道家之法，但其陣法法門卻融合佛法十六觀，每一位十六天罡代表十六觀其中一觀。
其一日想觀，又作日觀、日想。正坐西向，諦觀於日，令心堅住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓，既見日已，開目閉目皆令明了。
其二水想觀，又作水觀、水想。初見西方一切皆是大水，再起冰想，見冰映徹，作琉璃想。
其三地想觀，又作地觀、琉璃地觀、地想。觀想下有金剛七寶金幢擎琉璃地，地上以黃金繩雜廁間錯，諸寶各有五百色光等。
其四寶樹觀，又作樹觀、樹想。觀極樂國土有七重行樹，七寶花葉無不具足，花葉作異寶色，又名樹上有七重網。
其五寶池觀，又作八功德水想、池觀。觀想極樂有八功德水，水中有六十億七寶蓮花，摩尼水流注其間演妙法。又有百寶色之鳥，常讚念佛、念法、念僧。
其六寶樓觀，作此觀想即刻成就以上五種觀法，故又作總觀。亦作總觀想、總想觀。觀想其界上有五百億寶樓，其中無量諸天作伎樂。又有樂器，懸處虛空，不鼓自鳴。
其七華座觀，又作華座想。觀佛及二菩薩所坐之華座。
其八像觀，又作像想觀、佛菩薩像觀、像想。觀想一閻浮檀金色佛像坐彼花上，又觀音、勢至二菩薩像侍於其左右，各放金光。
其九真身觀，又作佛觀、佛身觀、遍觀一切色身想。觀想無量壽佛之真身；作此想即可見一切諸佛。
其十觀音觀，又作觀世音觀、觀觀世音菩薩真實色身想。觀想彌陀脅士中之觀世音菩薩。
其十一勢至觀，又作大勢至觀、觀大勢至色身想。觀想另一脅士大勢至菩薩。
其十二普觀，又作自往生觀、普往生觀、普觀想。觀自生於極樂，於蓮花中結跏趺坐。蓮花開時，有五百色光來照身，乃至佛菩薩滿虛空。
其十三雜想觀，又作雜觀、雜明佛菩薩觀、雜觀想。觀丈六佛像在池水上，或現大身滿虛空。即雜觀真佛、化佛、大身、小身等。
其十四上輩觀，又作上品生觀、上輩生想。往生淨土者依其因，而有上、中、下三輩，三輩複分上、中、下三品，總為九品。上輩觀即觀上輩徒眾自發三心、修慈心不殺行等、臨終蒙聖眾迎接，及往生後得種種勝益之相。
其十五中輩觀，又作中品生觀、中輩生想。即觀中輩徒眾受持五戒八戒、修孝養父母之行等，及感得聖眾迎接而往生等相。
其十六下輩觀，又作下品生觀、下輩生想。即觀下輩徒眾雖造作惡業，然臨終遇善知識，而知稱念彌陀名號，因之得以往生，及蒙種種勝益之相。
十六觀，觀觀相扣，合天罡之力，如芸芸眾生，為之一天地，為之一世界，陣法天衣無縫，毫無破綻可尋。
故此，當十六天罡初次麵世，便名聲大噪，眾妖魔聞風喪膽，無可匹敵。
修真各界，因此得言——“天罡一出，妖魔盡枯。”
而今，尉遲觴麵對的，就是這樣一支流傳修真各界千百年來的傳奇，怎能不哀聲歎氣？
可尉遲觴別無選擇，雖然此間麵對十六天罡，他根本沒有勝算可言，但倘若在此地臨陣脫逃，憑借宕赫通天的本事，恐怕自己並不比戰死此地好過多少。
“該死的，情報上雖然提及十六天罡的信息，但十六天罡不是隻保護斷清秋嗎？怎麼會出現在這裏？”尉遲觴的抱怨並非沒有理由，畢竟早在五十年前，天照院一戰後，斷清秋斷臂重傷，十六天罡因保護域主不得力，傳言被重罰，就此銷聲匿跡，猶如人間蒸發一般，再未現世，雖鮮有一些十六天罡現世的傳聞，但大多是些坊間的流言蜚語，真假亦不可考。