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欣然，你學過奇門遁甲之術怎麼去地府你是了解的我們該怎麼辦？”
“我們用神燈指引法，所謂神燈指引法就是用靈體之血點化，原本死物的孔明燈，並借助百靈鳥的靈氣為我們指路這樣就可以通達到地府，隻是...嗯...,隻是我們隻有一炷香的時間，過了一炷香的時間，恐怕再想回來都隻是徒勞了，如果回不來你我的三魂七魄隻能成了孤魂野鬼了。其實你是靈體之身穿梭於陰陽之間並不是難事，隻是你沒有掌握。”欣然說話的表情不是很平靜，一點嗔怪，嗔怪是嗔怪爾凡為什麼沒有打傷冥王搶回攝魂瓶，一點責備責備是責備自己為什麼不能再提高一些，一點擔心擔心的是攝魂瓶的人，隻是爾凡心中的不止遺留了煩悶而是一種怒意
“那也就是說我們必須在一炷香之內返回到陽間我們需要做什麼準備啊？地府究竟是個什麼樣子啊？”爾凡有點心煩意亂
“中國人把人類生存的空間分為天（陽）、地（陰）；人分男（陽）、女（陰）；時分晝（陽）、夜（陰）；天分日（陽）、月（陰）；在中國有三界之說，就是天上、人間、地獄；認為人是有靈魂的，每個人有三魂七魄，至少在周朝以前，人們就認為人分魂魄，作為陽氣的魂和作為陰形的魄結合形成人，人死以後，神魂靈氣歸於天，精魄形骸歸於地，以魂氣形破來解釋人前世、現世和來世的演化，並將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。黃泉可能是中國宗教信仰中最早出現的陰間地府的概念。後來，漢代出現了道教中的陰曹地府，佛教傳入後受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎上發展出了係統的地獄體係，即十八層地獄。地府的概念大於地獄，陰間的概念又大於地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限於地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監獄和刑場；而一般人死後在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死後甚至成仙成神榮入天堂。
酆都大帝（酆都北陰大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王（閻羅王）或分立的十殿閻羅等則是冥界的主宰者，後土神（後土皇帝祗）[4]、泰山神天齊王（東嶽大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。所以有道是：莫言不報應，神鬼有安排。這裏的“三界”就是指的道家說的三界，雖然佛教擴充了三界為六道但是還是不全麵，因為我們的傳統文化中還有草木成精的說法“藤精樹怪”，這個道理也出於道家的陽神可以“聚則成形，散則為零“。甚至可以成精的包括石頭，有靈氣的任何物都可以變化成形。並不拘泥於六道。但是始終包含在陰陽的理論中。
地府是掌管萬物生靈生命的地方。凡天地萬物，死後其靈魂都在被黑白二常拘到陰界，其在陽間的一切善惡都要在此了結。正所謂是活人在陽間，死人在陰間，陽間一個世界，陰間一個世界。世人都說陰間陰森恐怖，到處是孤魂野鬼。其實，又有誰親眼見過呢，稱為一個世界，就有美有醜，陽間是這樣，陰間也是如此。至於說究竟是什麼樣子我也不知道，我們還是小心準備吧！地府總共是十三站如果我們陽間之人進入地府叫也稱作過陰”
“欣然既然說是過陰我就想知道我究竟該怎麼辦呢？”爾凡有點焦急的問
“我們隻需準備孔明燈一盞，公雞一隻，香燭蠟台供桌一張百靈鳥一隻。”欣然如數家珍的對著爾凡說然後欣然向爾凡解釋了地府十三站。
所謂的地府十三站是指土地廟，黃泉路，望鄉台，惡狗村，金雞山，野鬼村，迷魂殿，陰曹地府酆都鬼城，十八層地獄，供養閣，鬼界堡，蓮花台和還魂崖，十三個地方。
“那我現在去準備所用的東西，今晚我們就去地府。爾凡你去買隻公雞回來，我去”就這樣兩個人分頭去準備了，到了晚上八點左右欣然手裏拿著幾道符咒，爾凡拎著一隻活的公雞回來，手裏拎著一個籠子，籠子裏麵有一隻百靈鳥。
“現在是八點整，也就是辰時，辰時正是陰盛陽衰之時，此時入地府時間恰好爾凡你將孔明燈上的四角四條繩子，其中兩條繩子，一條拴在公雞的頭上，另一條繩子拴在百靈鳥腿上，記住繩子一定要打活結，第三條繩子給我第四條繩子拴在香案上。”說罷欣然便手持三根香口中念叨：“天清地靈，百靈引路，地府借道，萬鬼莫擾，開！”地上出現一個類似於洞的八卦門，沿著陰陽調和線分開，隨即手做劍指將一張符咒飛將出去化作一股陰火從孔明燈四根繩子傳到孔明燈的蠟燭，瞬間被引燃的孔明燈帶著百靈鳥飛向天空，欣然拿著第三根繩子一折用符咒將繩子固定在香案，另一端扔進洞口，然後將一張符咒貼在身上，將自己的靈魂驅逐出身體沿著繩子跳了下去。