中醫自學手冊之自學書籍
之前說過了學習中醫西藥建立以陰陽五行為中心的宇宙觀，又說到了在中醫的學習中應重視醫理，避免神秘主義。故此中醫學習初期，就去攻讀黃帝內經，對於一個現代人來說，是較為不切實際的，而現代人的注解，從某種角度來講，明顯大多不夠完備。因為黃帝內經的涉及內容很廣，需要注解的內容很多，現代大多數版本的黃帝內經，都在注解上太過簡便，我們雖然不求注本中沒有錯誤的成分，但是這種十分簡略的注解方法，顯然會起到令人誤解的作用。故此我們閱讀內經，最好是在掌握了一定的古文基礎，對一些名詞有了熟悉的認識後，再去閱讀，到時不但事半功倍，還會有意外的收獲。
中醫學習的過程中，必須要去讀的書籍，可以分為幾大類。
一類是黃帝內經類的基礎經典，作為中醫理論的基礎經典，據說是秦越人（扁鵲）所寫的《難經》，也是必讀經典之一，但是這本書與黃帝內經類似，也是極為古奧的，另外它一直作為黃帝內經的補充而存在，故此讀它更改在閱讀黃帝內經之後。學習中醫的必讀書籍中，還有一類就是本草類了。本草類書籍，主要是針對草藥，作出分析，說明其性味作用的書籍，本草類書籍中，最早出現的是《神農本草經》，據說是上古一位叫做神農的聖王縮寫的，但是這本書的原本已經在戰火中亡佚了，我們今天所看到的，是這本書的殘章拚湊本，另外它的內容也比較少，藥草相對後世本草書籍要缺失一些。但是就閱讀價值而言，神農本草經的價值卻還是很高的，其中的一些論述，都很有待開發，一些對藥物的評價，是後來許多醫家都沒有發現的。而且它的內容較少，雖然具有一定錯誤（任何書籍都不能是完美的）。但是如果作為中醫初學者，它無疑是一本研究草藥的入門書籍。較之後麵要提到的一些傷寒論之類的書籍來說，我還是建議初學中醫的朋友能夠先讀讀這本書，對一些基礎類草藥或日常食物的藥性先做一下了解。
這樣可以便於大家對中醫內容的學習，在讀到一些藥方時，也可以更好更快的了解其藥物配伍的含義。
學習中醫，一定會接觸到傷寒雜病論這本書，這本書是漢代名醫張仲景所寫的書籍，張仲景被現代人尊為醫聖。他的方劑，一直影響著中國幾千年來的醫術發展，吃過中成藥的朋友，肯定常看到“仲景牌”的藥物吧？張仲景老師的書，主要針對疾病的診治，方劑的配伍，做出了大量的論述，他的藥方很精準，被後世醫家很是推崇。但是張仲景老師的書中對基礎理論和藥性論述的不多，這也就造成了一些剛剛學習中醫的朋友，在閱讀《傷寒雜病論》的時候會比較迷茫，難以找到調理，這種情況是比較正常的。
另外仲景老師的書裏還出現了一些方言，和一些藥物重量的換算問題，這個對於現代人的自學者來說，也是比較難以理解的。故此張仲景老師的書，在初期，也是比較難懂的。通過以上論述，我想一些朋友已經明白了自學中醫的步驟，首先是熟悉藥性，對藥性有所了解，才是要緊的。
另外我在這裏，還要推薦一本並非專屬醫學的書籍————老子。老子這本書，又被道教稱之為道德經，是一部論述老子本人的宇宙觀、處世觀的書籍，雖然它被奉為宗教經典，但是其內容本身，卻沒有任何鬼神學說的特色。而是以純粹的智者看到生命和世界的角度出發，講了一些古樸而有理的思考方式。學習中醫時，一些哲學的思考模式，也是比較重要的，因為中醫的中心是一種辯證的思考方式，而中國古代的思想家們的論述中，則大多數都帶有辯證思想。所以在學習中醫的初期，看一些古代思想家們的論述，有利於幫助我們本身建立理解中醫的宇宙觀。
另外要注意的是，對於古人的論述，我們不可輕易非議，但如果你有足夠的理論和實踐基礎，那麼你可以提出不同的觀點。
我們常常會看到一些朋友，經常表示對中醫古籍的不同點，但是本身又不去將這種不同點驗證清楚，隻是將其置於一種似有似無的位置。如果這類朋友僅僅是一個中醫古籍愛好者，那麼這種情況，當然是不會被在意的;但如果您是想學習中醫的內容，那麼顯然這種情況就比較不負責了。當然，我這裏說的不負責，不是對中醫古籍的不負責，而是對別人健康的不負責。