日本第15代天皇：應神天皇（200-310年），在位110年。本名“譽田別尊”，仲哀天皇之子。天皇死的時候，還在他母親的肚子裏麵沒有出生，所以應神天皇又叫“胎中天皇”。應神天皇真正掌握實權，在神功皇後去世之後，生前他的母親神功皇後攝政。
據說，神功皇後即中國史書當中的卑彌呼。根據《三國誌·魏書》記載：“其國本亦以男子為王，住七八十年，倭國亂，相攻伐曆年，乃共立一女子為王。名曰卑彌呼，事鬼道能惑眾，年已長大，無夫婿，有男弟佐治國。自為王以來，少有見者。”
在古代倭國，男性曾長期占據王座。然而，七八十年前，倭國內亂頻發，戰火連天，為了尋求和平與穩定，民眾決定擁立一位女子為王，她就是卑彌呼。事實上，我們在之前的章節中已經探討過，卑彌呼精通鬼道，能夠迷惑眾生，這與《古事記》中神功皇後的描述頗為相似，都被讚譽為能與天神相通，“事鬼道能惑眾”。
仲哀天皇離世後，神功皇後開始了長達69年的攝政生涯。她並沒有丈夫，而是由仲哀天皇的叔伯兄弟輔佐，共同治理國家。自倭國建國以來，女王當政的情況極為罕見。然而，在神功皇後攝政期間，她不僅多次派遣使者前往中國朝貢，還展示了非凡的政治智慧與領導力。
卑彌呼在位時，派遣難升米前往中國三國的曹魏政權進行朝貢。魏明帝曹叡對卑彌呼表示了極高的敬意，賜予她“親魏倭王”的印綬，並任命難升米為率善中郎將。這一曆史事件在《三國誌》中有所記載，使得卑彌呼與神功皇後之間的聯係更加明確。雖然神功皇後並未自稱為天皇，但她的攝政時間長達69年，實際上掌握了極大的權力，對倭國曆史產生了深遠的影響。在半個多世紀的時間裏，她的影響力甚至超越了天皇，成為倭國曆史上一位不可或缺的偉大女性。
據傳，卑彌呼在統治時期頻繁與狗奴國發生衝突，戰火連天。為了尋求和平，她毅然決定派遣使者載斯和烏越等人遠赴中原王朝，懇請出麵斡旋。在那個動蕩的年代，卑彌呼的明智決策為倭國帶來了一線生機。
然而，卑彌呼逝世後，倭國再度陷入了混亂，男王上台，國家戰火重燃。數千人在內亂中喪生，民眾生活在水深火熱之中。為了拯救國家，倭國民眾不得不再次作出抉擇，擁立卑彌呼宗族中年僅13歲的女孩為台與女王。台與即位後，她的智慧和果敢使得國家迅速恢複了安寧。
在我國史書中提及的台與女王，很可能是一位攝政王。因為在倭國曆史中，天皇的權力往往並非牢牢掌握在天皇本人手中。據《日本書紀》記載，應神天皇繼位時已經70歲高齡，處理政務或許已力不從心。因此，國人另立新王也在情理之中。
然而，值得注意的是，中國的史書和日本的史書在記載上存在一定的差異。當時，由於日本的人名和地名都是音譯而來，與日本史書中的記載存在差異是正常現象。盡管如此，我們仍然可以肯定的是，日本的曆史經曆了加工和改編，相比之下，中國的史書在可信度上或許更高一籌。
公元285年（也有說法是404年，正值應神天皇的第十五個年頭），來自百濟的王仁，身負著重要的使命，攜帶著《論語》十卷和《千字文》一卷，勇敢地踏上了漂洋過海的旅程。經過漫長的航行，終於在次年抵達了日本。據說，這些珍貴的書籍是作為貢品呈獻給日本天皇的，雖然當時的日本天皇可能對這些古籍的內容一知半解。
然而，在專家的講解下，這些書籍中的深邃知識逐漸吸引了天皇的注意。自那以後，天皇開始努力學習漢字，深入閱讀中國古代的經典著作，並熱衷於汲取漢文化的精髓。因此，應神天皇的第十六年被銘記為漢字正式傳入日本的時刻，隨著時間的推移，漢字逐漸在日本的上流社會中流行開來。
在應神天皇的統治期間，中國正值東漢末年，三國鼎立和八王之亂的動蕩時期，導致大量民眾流離失所。這一時期，中原和朝鮮的民眾紛紛向日本移民，他們不僅為日本帶來了先進的生產技術，更在無形中推動了日本社會的進步。應神天皇在位了長達110年，這一成就在日本曆史上堪稱前無古人後無來者。
然而，由於在位時間過於漫長，天皇逝世後，皇子們為爭奪王位展開了激烈的爭鬥。這場爭奪戰持續了整整三年，導致國家一度陷入無人治理的混亂之中。經過三年的動蕩與紛爭，最終應神天皇的第四子大鷦鷯尊（又名“大雀命”）在這場皇位爭奪戰中脫穎而出，成功登上了天皇的寶座。